王炳忠》到底該不該拜鄭成功

「到底該不該拜鄭成功？」身爲追隨鄭成功來臺屯墾的部將後代，我對此充滿疑惑，因爲同屬蔡政府蘇內閣的兩名官員，給了兩種不同的答案。

行政院發言人Kolas說，鄭成功屠殺原住民，必須「轉型正義」不應祭拜。但網上早已有人搬出史料打臉，所謂明鄭軍隊和原住民的衝突，都在鄭成功過世以後，且多是漢人到某地拓荒，被原住民包圍攻擊，雙方因此交戰，如林圯自認是和衆人好不容易擁有開墾的土地，不願離去逃回臺南，最後被原住民殺害，留下地名「林圯埔」。

當然，Kolas也許認爲，漢人都是外來者，管你是跟鄭成功還是康熙收臺後來的「本省人」，或者是隨蔣介石到臺灣的「外省人」，通通都是「不義」，就像李登輝常高談鄭成功、清廷、中華民國都是「外來」的中國政權，那我們這些「中國」來的「臺灣人」，不都該去跳海了？

「臺獨」爲了去中國化，只有否定祖宗，最後淪落到自我否定。但錯亂的是，此時忽又有昔日獨媒名嘴、當今內政部長徐國勇，自稱是鄭成功子孫的舅舅，主張紀念鄭成功。他還給鄭成功安上了其有功於「臺獨」的「事蹟」：拒與「中國」統一，把臺灣建設成國際貿易發達的「海洋王國」。

衆所皆知，鄭成功是遙奉明朔來臺，如後來蔣介石奉中華民國法統，都自命繼承中國正統，主張臺灣是中國的一部分（鄭成功對荷蘭人稱「臺灣者，中國之土地也」），所以纔有在臺統治的正當性。「臺獨」拿鄭成功作「拒統」英雄，正如其收割共產黨人被國民黨處決的鮮血，只因烈士缺貨，所以搞出張冠李戴。再說如徐國勇「褒揚」鄭成功的「功業」有理，則蔣介石「力抗中共解放」，把臺灣建設成「亞洲四小龍之首」，爲何就又變成要被「轉型正義」打倒的「威權」？

鄭成功後來傳位鄭經，幾次與清廷談判，望比照朝鮮作清朝的「藩屬國」（與辜寬敏提出與「中國」做「兄弟之邦」，奉中國爲「大哥」類似），但被康熙拒絕，理由是鄭氏明明是奉中國正朔在臺統治，怎能變成夷狄（把臺灣從中國分裂出去）？鄭經也一度反攻大陸，結果失利抑鬱而終，未料董太妃即勾結馮錫範處死鄭克 ，扶持幼子鄭克塽即位，宛如國民黨「換柱」政變，又似藍綠閉關鎖島醉心惡鬥，最後康熙一舉攻臺，完成統一大業。

鄭成功與施琅登陸臺灣，相傳皆受媽祖庇佑，用今天民進黨的邏輯，都是幫「中國」侵略的「賣臺者」。但也因明鄭開臺及清廷治臺，纔有大批閩粵人士渡海，成爲今天「臺灣人」的祖先。昔日大陸原鄉生活不易，先民被迫「唐山過臺灣」；如今臺灣發展受限，青年「臺灣過唐山」到大陸闖天下，兩岸共享中國崛起，臺灣人民纔有未來。（作者爲新黨發言人）