讓建築在文化的根上長出新芽

【民生觀察】

日前，國家發展改革委印發文件，要求落實適用、經濟、綠色、美觀的新時期建築方針，嚴禁建設“醜陋建築”。消息一出，“醜陋建築”迅速登上熱搜，引發熱議。不少人看過各地一些“醜陋建築”的照片後直呼“無法直視”“辣眼睛”。

吐槽過後，亦有疑慮和追問。其實，審美是非常主觀和因人而異的，有的被評選出的“醜陋建築”也頗具爭議，很多人認爲“挺好的、並不醜”，有的“醜陋建築”在當選“最醜”前甚至曾獲得過“年度最佳”，被評價爲“最具創意性和革命性的建築”。而且，建築時常隨着時間的推移被賦予不同的評價：埃菲爾鐵塔施工期間被一些建築師和知名人士質疑，認爲它“毫無疑問讓巴黎蒙羞”；大盧浮宮項目盧浮宮改造計劃的玻璃金字塔入口設計方案剛發佈時遭到強烈的反對和批評，被認爲“絕對不能接受”，對神聖的盧浮宮來說，是“殘酷的暴行”“巨大的錯誤”。但隨着時間的沖刷，埃菲爾鐵塔和玻璃金字塔都成爲巴黎的著名地標。可見，建築這門藝術需要時間，有一種難以提前預知的獨特神秘性。

但爲何，即便是在關於美和醜一千個人心中有一千個答案的背景下，即便是在建築的獨特神秘性需要被慢慢證明的背景下，還是有些建築無論讓業內人士來看還是讓普通民衆評價，都是“當之無愧”的“最醜”？有建築學者給出的標準或能回答這一問題：對權利和資本過度膨脹的價值觀體現，建築使用功能極不合理、與周邊環境和自然條件極不和諧、濫用符號、低劣崇洋山寨、形象媚俗、盲目仿古、體態怪異惡俗……由此可知，雖然審美不分高下，但人們對審美的底線卻能達成共識，挑戰審美底線的建築，都是捨棄了文化與藝術的追求。

建築是城市重要的形象名片，它不是一道上桌了顧客說味道不對還可以退掉的菜品，也不是一件亮相了觀衆說效果不好就可以撤掉的展品，一旦它拔地而起，就將與一座城市長久地共存，與當地的人們和周邊的環境長久地共處。一些地標性建築物，是一道風景還是一道疤痕，將對城市形象產生極深的影響。因此，建築的規劃、設計和建設一定要慎之又慎。

此次叫停“醜陋建築”，人們追問，從什麼時候開始，一些建築只爲“博眼球”？縱觀中國建築歷史，五千年華夏文明築起無數瑰寶，故宮博物院、滕王閣、應縣木塔等建築至今爲人稱道。但近二三十年，在我國快速的城市化進程中，大規模建設項目相繼出現，一些貪大媚洋、崇權炫富、獵奇求怪、粗製濫造的建築相繼出現，引發了設計失衡、文化失序等問題。

由此，人們追問，城市到底需要怎樣的建築？一個明確的答案是：我們需要的一定不是媚俗崇洋、照搬照抄等挑戰審美底線的“醜陋建築”。建築，是爲了讓人詩意地棲居，建築設計應儘可能發揮物理空間承載社會活動的實用功能，實現與人文環境的和諧統一。即便是當時備受爭議的盧浮宮玻璃金字塔，它的設計者、著名建築師貝聿銘的設計理念也是清晰的——“對於法國人來說，盧浮宮不僅僅是擁有絕品收藏的博物館，更是他們歷史甚至日常生活的核心。金字塔的律動來自整個建築的幾何性，而這種幾何性正是深植於法國文化的，塔身的玻璃映射出盧浮宮和天空，以及巴黎美麗多變的光線嬉戲。”在實用性方面，通過改造，盧浮宮此前曲折的參觀路線和昏暗的展廳狀況得到改善。同樣是貝聿銘的作品，坐落在中國的蘇州博物館也很好地考慮了周圍建築風格與實用性，成功地扮演了傳承歷史、開拓未來的角色。

以此作爲一個觀察的窗口不難發現，建築應當與歷史文化和藝術結合，應當與當地環境呼應，應當承載一定功能。用建築歷史學家樑思成的話概括，“建築之始，產生於實際需要，受制於自然物理……建築之規模、形體、工程、藝術之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影；一國一族之建築適反鑑其物質精神，繼往開來之面貌”。在中國這片歷史悠久、文化深厚的土地，建築應自然而然地生根於這樣的歷史文化。

我們期待，經過科學規劃、嚴格審批，通過所有者、設計方、建設方對審美的尊重和努力，不再有“醜陋建築”的敗筆，而是有更多在中國歷史文脈的根上長出藝術新芽的建築，讓城市煥發更多魅力。

（作者：陳晨）