鍾文榮／天上諸仙神佛，嗶經濟來也！
▲多數民衆覺得拜拜總得撚支香、燃金紙，順便捐點香油錢纔算夠誠意。（圖／記者陳明仁攝）
文／鍾文榮
年關將至，大家準備過新年，各地寺廟也跟着忙碌起來，俗氣一點的說，就是農曆年的前後兩個月，是他們等着收獻金（現金）的「旺季大月」。
「有錢沒錢拜個神明好過年」，這段期間多數民衆都希望求升官發財、求愛情順利、求事業發達、求學業All Pass、求樂透中獎、安太歲和點燈拜斗，但求神總要有些誠意，點幾支香、燒幾疊金紙，帶上幾份供品，甚至捐點香油錢。
而大部分的信徒也都相信，自己所求總要「量化」表現，否則神明體會不到那份誠意，於是乎要是廟方取消點香、燒紙錢和獻供品等步驟，轉而請大家相信「心誠則靈」這檔事，很多信徒無法接受，因爲絕大部分仍然堅信：誠意必須「看得見」才行。
不過，香油錢卻從來不會被取消。
因爲香油錢是寺廟經營的命脈（約佔整體收入的45%），沒有香油錢收入，等於沒有「香火」，沒有香火就會沒有「靈力」，連帶其它收入都會受到重大波及，可能還會因此「倒閉關廟」。
事實上，香油錢某種程度反應經濟現況，因爲經濟愈不景氣，香油錢的收入愈是減少。不過，也有例外，那就是當信徒愈相信靈力的存在，即使收入銳減，香油錢的捐獻仍舊很大方，這種類似「財務槓桿」的操作，白話一點是「博一個未來」（博這個字有雙重意義：一是賭，另一則是擲筊）。
▲隨喜捐贈的香油錢，以及安太歲、點光明燈等費用，都是寺廟的重要收入來源。
露骨一點說，不能排除信徒「心誠則靈」必須靠「量化」表現：點更多香、燃更多的鞭炮和金紙，拜更多的供品，這些都是「坦誠」的表現，然而這種心意，本質上也是種功利的表現。既然必須功利，那就代表「錢」必須進入寺廟這個經濟圈，支付工具必然就會出現，更先進一點的塑膠貨幣和電子金融，就會支援「廟宇經濟圈」。
話說回來，全臺寺廟一年收入究竟有多少呢？根據內政部「民國94年寺廟、教會（堂）概況調查摘要分析」指出，全臺灣的寺廟一年收入高達211億元（想必10年後更高），但因寺廟衆多，平均每座寺廟的收入僅196萬元（大廟往往超過一億元以上）。這也引發一些金融或電子支付業者競相爭取「廟宇經濟圈」這個市場，因爲若以3％的手續費計算，產值高達6億元以上，形成另類的「嗶經濟」。
於是，開始有銀行發行認同卡、儲值卡支援香油錢，除了方便寺廟與信徒收付，也開拓支付香油錢以外的消費市場；而金融業者也訴諸「有刷有保庇」，除了讓信徒刷卡安心外，紅利還可轉成點燈等宗教性服務，形成大家都有利的「綜效經營模式」。
▲松山慈祐宮推出刷卡捐香油錢的服務，無論悠遊卡或與銀行合作的信用卡都行。（圖／翻攝報料公社粉絲專頁）
以日本來說，電子金融在民間消費已是很普遍的支付工具，同樣的，日本的寺廟也支援電子金融服務。但根據寺方的觀察卻也發現，信徒使用電子支付工具捐獻香油錢的情況並未普遍。
就我的觀點看來，也許信徒還不能習慣以電子信號，取代貨幣捐獻香油錢這種嶄新的宗教金融服務，更因爲看不到錢投進賽錢箱裡，而在意起天上神明可能無法體會自己的誠意，也因此當誠意無法被神明「立即體會」，那對於捐錢這件事就會有所遲疑了！（所以，看得見很重要！）
看來，天上的神明必須「與時俱進」，趕緊體會人間看不見的「嗶經濟」與嶄新的廟宇金融支付工具，才能開拓不同收益！
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●鍾文榮，科普經濟學作家及資深產業分析師。經常四處臥底探究百姓生活，把枯燥的經濟分析轉成民衆能懂的文章，以上言論不代表公司立場。雲論歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor88@ettoday.net