皇權下的憲政性並不存在
所謂憲政，顧名思義就是憲法之政。沒有「權爲民所賦」的既要限制公共權力又要保障個人私權的成文憲法，「憲政」二字從根本上是無從談起的。然而，最近幾年來，回到中國傳統歷史文化的有限資源裡面，去尋找救國救民、包治百病的靈丹妙藥，再一次成爲學術文化界的一種時髦風尚。在這方面，表現得最爲出奇制勝的，是以儒家憲政主義者自居的秋風。
擺放在中國歷史文化長河裡面進行定位研究，承上啓下的董仲舒其實並不是一位純粹的儒家，更不是所謂的天道憲政主義者；反而是一位綜合利用儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等諸子百家共同創造的文化財富，卻偏偏走向與漢武帝狼狽爲奸地統一壟斷國家話語權的「罷黜百家，獨尊儒術」的共治合謀體制的天道專制主義者。
1949年以後，中國傳統的「天地君親師」的天道專制主義的身分等級和社會秩序，以及與其相配套的天尊地卑、政教合一的宗教神聖化的陰陽氣場和價值體系，並沒有因爲新一輪改朝換代的暴力革命而化解根除，反而轉換成爲一個階級絕對鎮壓另一個階級的「階級鬥爭爲綱」。與其相配套的以非農業戶口與農業戶口嚴格畫線的戶籍制度，以及由此而來的城鄉二元結構的計劃身分與計劃經濟；迄今爲止依然保持着既二元對立、一元絕對又政教合一、官商合一的身分等級和制度歧視，從而爲合謀共治的特殊利益集團喪心病狂地壟斷掠奪公私財產，提供了根深蒂固的價值共同體和制度共同體。
在中國傳統「基本框架確實是皇權制」的「共治體制」中，是根本不存在「一定程度的憲政性質」的。道理很簡單，所謂憲政，顧名思義就是憲法之政。沒有「權爲民所賦」的既要限制公共權力又要保障個人私權的成文憲法，「憲政」二字從根本上是無從談起的。依據超人力的無法驗證、無法量化、無法操作的「只有儒者能夠理解」的「天意」；而不是依據以人爲本、人爲設計的「權爲民所賦」的成文憲法，來表現「限制絕對權力的意向和精神」的儒生羣體，歸根到底是反人道、反文明、反法律、反憲政的。（摘自《經濟觀察報》2011-7-15，作者張耀傑）