旭日之丘／讀書心得：我們的幸福時光
圖、文／毛毛牙
這是一本討論死刑議題的書，剛好最近社會上正因爲曾姓兇嫌殺男童的案子，死刑議題再度吵得沸沸揚揚的，所以這本書的出現倒是很應景。
話說在前頭，我個人是反對死刑制度的，相關文章也寫過很多，當然，我的切入面一直都是法理與社會制度的討論，而這本書，倒是適度的補充了我尚未提到的部份。
人很容易因爲片段的東西來誤判整個全局，但老實說這也無可厚非，要我們什麼都知道本來就是不可能的事情，但也因此，對於片段資訊所做出來的判斷，多少要有一點保留。
我這樣說，是因爲，在殺人案件裡面，這種資訊片段常有高度選擇性，受到偏頗資訊刺激之後所做出來的判斷，十之八九是有問題的。
就這次臺南的案件來說就是個很好的例子。
案件有兩個主要人物，殺人的曾姓兇嫌，以及被害男童，不過兩個人在案件過後，媒體有很不同的處理方式。
先說說受害者好了，一般來說，受害者，尤其是未成年受害者，依法是必須加以保護的，比方說個資。當然，因爲本案受害者已經死亡，有些秘密資訊也變成了公開資訊，不過當初立法維護個人隱私的目的依然沒變纔對，換句話說，一堆「男童家境貧困」等等詳細報導，甚至連他在學校的表現等等的，請問報導這些要幹嘛？除了讓受害家屬一直被提醒這件慘劇之外，有其他意義嗎？
相反的，有關曾姓兇嫌，我完全找不到他相關資訊，除了警察轉述的話語（而且還是違反偵查不公開原則的內容）以外，沒有他其他資訊。
當然，說實在的，兇嫌資訊，也同樣是我們不需要特別去知道的東西，不過說實在的，兇嫌資訊對社會的意義比受害者資訊要重要得多了。
對於這種資訊的控制，其實會相當程度的影響社會輿論與社會價值。常見性騷擾或性侵案件的報導，媒體無不將大多數篇幅放在作案細節上面，而這剛好是社會最不需要的內容，因爲這些細節引導的價值就是「這些女性自己穿着、行爲有問題，引起歹念」。
大家不妨想想，這類案件的描述幾乎都是「歹徒眼見被害者頗有姿色，於是心生歹念……」這類的，好像問題出在被害者長得漂亮一樣的，至於兇嫌本身心態或人格上面是否有問題，沒人關心，反正一句變態就能解釋，接着就開始說要切掉、鞭刑、肛他或乾脆槍斃之類的。
整個處理方式傳達的價值就是「誰叫你穿這樣的衣服，然後變態該死。」表面上譴責兇嫌是在爲受害者發聲，其實是傷口上灑鹽，因爲受害者被迫在媒體上一再看見她想要忘記的屈辱過程，一堆人還瘋狂的要把她受害的過程報復在加害者身上，這完全是二度傷害，因爲她受的傷一點也沒補回來，反而不斷被擴大。
殺人案件亦同。
本書在這方面着墨甚多，很值得一看。
這是有關懺悔與原諒的過程。
爲何犯罪率最高的族羣都剛好是弱勢族羣，大家有沒有想過？因爲他們弱勢，所以是壞人？是這樣嗎？就像去年有議員說要用水驅趕遊民一樣的，因爲他們懶、他們沒讀書、他們窮，或因爲他們倒楣，所以他們應該被趕走？那如果他回來找你算帳，又說他們都是罪犯，是嗎？
想到有人提出曾性兇嫌是弱勢出身，有人抓狂謾罵就覺得好笑，不然日子過得太爽的人，會想要用這種激烈方式以求進去牢裡過日子嗎？我倒要問問，你們搞這種蔑視他人的社會霸凌，會引起弱勢者多大的反撲你知不知道？
要知道，就算是酒駕殺人的葉姓兇嫌，我也覺得他是弱勢者，不然他不需要用這種荒唐的方式過日子，雖說我也覺得酒駕的刑責太低，但社會批判的焦點不該搞錯。
本書透過一位死刑犯（更慘的是，這是冤獄案件）與前往監獄擔任宗教輔導志工的女主角間的故事，來說明這些道理。
裡面有段話很有意思，是一位監獄的主任說的，他說「看過兇案現場的人都會支持死刑，看過死刑執行的人都會支持廢除死刑。」
這也是現今社會的問題，有太多人在案件發生之後，接受了一大堆小故事，有關受害者多乖巧、多可憐、多孝順之類的東西，不是說不真實啦！不過在死者爲大的社會裡，隨便一個人都會在死後變成偉人。我不是在說風涼話，因爲媒體一直在傳遞的就是好人不長命的價值。
其實死者就是個人，跟我們一樣。兇案是社會悲劇，絕不是個人的小故事，如果你不能體認所有犯罪都有社會背景的事實，你就會把焦點放在不該放的地方。
而兇手，也同樣是個人，跟我們一樣。
說到這個就很多人不爽了，禽獸啦！畜生啦！什麼都有，然後這就成了受刑人不需要人權的理由了。
我想問問，你到底知不知道兇手爲何會成爲兇手？因爲他出生那天就已經在額頭上標記了「兇手」兩個字？如果你有興趣知道受害者的小故事，那加害者的呢？要知道，兇手的小故事，常常都正好是社會的脈絡所在，你要說很多人之關注加害者，不關心受害者，其實正好相反，關心加害者的過往是爲了避免未來的悲劇，而這纔是對受害者最好的關心。
最近剛好複習了蝙蝠俠，大家都知道蝙蝠俠行俠仗義，但有個重點，他跟超人一樣，他抓壞人，主要是現行犯（這點尤其重要），然後交給警察，因爲他不進行審判。
在忍者大師要求他殺死一位五花大綁的殺人兇手時，有以下對話：忍者大師：「壞人不會對你手下留情。」韋恩（當時還沒當蝙蝠俠）：「這就是重點，這就是我們跟他們的不同。」
是他，你爲何要把自己變得跟殺人犯一樣，要去決定別人生命的去留？不進行審判這一點很重要，我們有太多人動不動就要判人家死刑，甚至上街遊行勒！爲了要殺人還上街遊行，真是高尚，話說當年耶穌也是這樣被殺的。
我們的社會甚至不用看過兇案現場就變成這樣的啊！
那爲何看過死刑執行的人會開始支持廢除死刑？理由就我上面提到的，當你理解兇手也是個人的時候，你就會理解殺人是一件多麼惡劣的罪行，哪怕是執行死刑。
不論包裝的多冠冕堂皇，死刑就是殺人，而且是集體殺人。要知道，集體殺人，在法律上是要加重的罪行，因爲集體暴力是最邪惡的一種犯罪模式。
於是，本書女主角文維貞從一開始接觸姦殺犯鄭允秀，先是感到噁心，直到最後想要救他。
轉變得過程很精采，也因爲有很多人的協助才促成這種轉變，這部份我不該多說，但有一點我要提，就是受害者母親與兇手見面時說的話。
►改編自小說，同名電影《我們的幸福時光》。 (圖／翻攝自網路)
受害者的母親，在經過多年的沈澱之後才願意跟兇手見面，她說了不少，但最後她說了：「……在我真正可以原諒你的時候……我會再來……你要活下去啊！一定要活到那個時候！」
我要先說明，受害者母親並沒有原諒兇手，她只是「試着原諒」，因爲仇恨太過痛苦，她希望有天能放下這個仇恨繼續往前走，於是她希望兇手要活下去，活到能讓她安心的那天。
很多人說，兇手要伏法才能安撫受害者家屬，是嗎？我倒是從沒聽說過，都是你們這些死刑支持者在起鬨的，我可從沒聽過有誰能在雙重殺人暴行之後好好睡覺的，別的不談，白冰冰就是個很好的例子，我以前就說過，她會花一輩子殺死陳進興，卻救不回一個白曉燕，因爲真的白曉燕已經死了，但她心理的白曉燕卻被她的仇恨一再重複的殺死，理由很簡單，陳進興雖然被殺，但因爲失去寬恕與諒解的機會，陳進興將永遠是白冰冰的惡夢。
要知道，我以前在精神科服務的時候，要把患者內心的恐懼挖掘出來，教會當事人面對與處理，是多麼困難且要小心的工作，但是這類的努力，只要在馬路上放點音樂跟投影片就能摧毀了。
老實說這是很基本的心理分析，可惜有太多人充滿了奇怪的正義感，套用他們很愛說的話，「你又不是受害者家屬，你怎麼知道人家在想什麼？」我的確不知道，但有太多心理研究資料可以證明我說的是「普遍情況」（我不否認有少數例外），倒是他們又知道了些什麼？
不過，受害者家屬要能走出來也不是這樣容易的事情，書裡的修女就花了好多年的時間纔打開當事人心防，不過在臺灣，這類服務，恐怕都會被死刑支持者的熱血給熄滅了，因爲他們在幫倒忙，拼命的往人家心裡澆灌仇恨的汽油，然後用他們的熱血焚燒人家的苦難。
臺灣，的確離文明國家很遠啊！
本書非常好看，同名電影聽說票房也很好，不過我沒看過就是了，但書我可以打包票，真的超讚的喔！
不過，雖然早知道韓國社會風氣遠比臺灣保守許多，不過我沒想到保守成這樣啊！
--------------------原載於旭日之丘
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