跨省旅遊，古人用詩詞歌賦拼出“江南百景圖”？
隨着國內疫情防控形勢總體好轉，跨省團隊旅遊逐漸恢復，景區接待遊客量也從承載量的30%調升至50%。暑假來臨，正是旅遊業復甦的好時機。
“身手鑰錢”（身份證、手機、鑰匙、錢包）在手，現代旅行便捷到“說走就走”。但一想到沒有飛機、汽車、導航和遍地餐館酒店的古代，不禁好奇，古人如何“跨省旅遊”？今天，和青年君一起去瞧瞧吧！
事由篇：想去看看世界之大？不可！
我國很早便出現了“旅遊”相關詞彙。《周易·觀卦》中的“觀國之光”是“觀光”的由來。南北朝詩人沈約《悲哉行》“旅遊媚年春，年春媚遊人”則是迄今爲止中國典籍中“旅遊”一詞的最早記載。
“世界那麼大，我想去看看”這句話曾火遍網絡，成爲無數人旅遊的理由，但這在古代可行不通。古人常說“父母在，不遠遊，遊必有方”。當時，只有遊豫、遊宦、鎮戍、遊學和經商等正當理由方可遠行。
“遊豫”指古代帝王巡遊。如秦始皇統一全國後修築馳道以供“巡狩”，十年間先後五次巡視全國；漢武帝七登泰山，六出蕭關，北抵崆峒，南達潯陽，行經衆多名山大川；乾隆南巡六下江南更是遊豫代表。
“遊宦”泛指遠離家鄉任官。東漢時期實行“三互法”，規定官員需避開自己與妻子的家鄉任職，兩州長官不得交互爲官（《後漢書·蔡邕傳》）；明朝規定“南人官北，北人官南”；清朝官員則需“避籍”至家鄉五百里之外上任。古代官員離鄉任職或遭升遷、貶謫時，便需跋涉“遊歷”，途中留下了如唐代王勃“與君離別意，同是宦遊人”等經典的思鄉懷遠詩作。承載情感之外，沿途風景名勝也留在了詩詞歌賦中。
“九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出”，杜甫追憶開元盛世時如是說。及至社會安定、經濟富足的唐代，旅遊業蓬勃發展。隨着科舉制逐漸完善，對外交往日趨密切，文人、商人等用雙腳、馬匹、車駕船隻等丈量出古代中國的錦繡山河。
手續篇：請出示您的通行竹簡
古人“跨省旅遊”從制度上來講並不容易：古代戶籍制度限制了人口流動，且經過水陸交通要道的“關津”（即關卡）時還需經過嚴格的身份驗證。
乾隆南巡經過城關（局部）。資料圖
《周禮》記載：“凡通達於天下者，必有節以傳輔之，無節者，有幾則不達”。各朝各代通行證的名稱、材質、內容等均有不同：戰國“門關用符節，貨賄用璽節，道路用旌節”；漢代則憑包括頒發日期、持有者姓名、過關事由等的木製“傳”或竹簡制“過所”。唐代“過所”紙質文書所書信息更爲詳細，繕寫兩份，一份由申請人所持過關，一份存檔備查。宋代沿用五代時的“公驗”通行，同時可作爲科舉“准考證”、外貿“許可證”以及將士“軍功證”等。明代，通行證“路引”“文引”中還註明了持引者的身高體貌特徵，以防冒用。
強盜佔山爲王，猛虎毒蟲當道，古代遠行可謂是“生死大事”。除了準備好通關證件，古人還會“卜行”占卜挑選吉日、出發前“祖道”祭祀路神、設“離筵”爲遠行者餞行，祈求一路平安。離愁別緒往往醞釀出經典佳作，唐代詩人王維送別友人時便留下了“勸君更飲一杯酒，西出陽關無故人”的名篇。
一想到古代旅遊，立馬“腦補”出了縱馬踏風、恣意瀟灑的圖景？其實古代想要“行萬里路”，可當真不易。
馬車等尚未普及時，人們遠行主要靠雙腳。戰國時蘇秦遊說秦王未果，回家時“羸縢履蹻，負書擔橐”，即打着裹腳穿着草鞋，揹着破書挑着行囊步行，一路上“形容枯槁，面目黎黑”（《蘇秦始將連橫說秦》），好不辛苦。明代旅行家徐霞客也主要靠徒步跋涉走遍大半個中國，極少乘船駕車。
騎馬或馬車旅費昂貴，古人便騎驢出行，輜重過甚時採用牛車。宋代陸游從抗金前線調回成都時路遇微雨，便吟詩道：“此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門”；明代文學家、書畫家徐渭的《驢背吟詩圖》，明代畫家仇英的《高士出行圖》等更是別具雅意，流傳至今。
明·仇英 高士出行圖（局部）。資料圖
與陸路相比，古人掌握的風帆與水文知識讓水路更加輕便快捷。乾元二年，李白流放途中遇赦得返，便順江東下“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還”。
可古人沒有“北斗”衛星導航，如何尋找正確的方向？在古代，重要幹道兩旁會種樹示路，杈子、草標、長亭、指路碑等在不同地區充當着“導航”；古代“十里一置，五里一堠”不僅是瞭望敵情的軍事設施，也承擔着記錄里程的功能。
現在人們會做旅遊攻略，沒想到古時也有“旅行KOL”吧？魏晉南北朝時，遊記作品興起；唐代出現介紹旅遊路線、名勝古蹟和食宿交通等的“配圖旅遊書”；《徐霞客遊記》更是後輩旅行探險的指南。手握“攻略”，貼身裝好證件，騎上心愛的小毛驢，走起！
玩樂篇：詩詞歌賦畫=古人朋友圈？
“上車睡覺下車拍照”幾乎是現代旅遊的寫照，發朋友圈也必不可少。旅程動輒數月、沒有朋友圈的古人，旅途中會做些啥？
魏晉南北朝，名士因追求自然之性而親山近水。“竹林七賢”之一的劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒”（《晉書·劉伶傳》）出遊。泛舟、採藥、弋釣（打獵釣魚）、烹茶、飲宴……吟詩作畫、揮毫潑墨更是必不可少。北宋沈括《夢溪忘懷錄》的“行李清單”中除衣物鞋帽、杯碗盤碟、琴棋酒茶，特別註明了攜帶筆墨紙硯，以便記載旅途中詩情畫意和風土人情。
行至名山大川、名園遺址、古剎名寺，常見文人雅士“題詠”之作。“黃鶴樓”便時常出現在詩人口中：唐代崔顥詩中可見“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”；李白受送別孟浩然時在黃鶴樓上遠眺“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”；宋代張顒也留下了“萬頃煙雲連夢澤，一川風景借西州”等詩句。明清時期，江南文人士大夫好遊成風，旅遊成爲尋找靈感、放鬆身心的重要途徑。
古代雅士在山石上的題字賦詩。人民網 孟麗媛攝
詩興大發卻沒有“朋友圈”的古人，常將對秀美山河的熱愛吟成詩、作成對，在揮毫潑墨和筆繪丹青中雋永流傳。沒有快捷的交通、精準的導航、完備的設施和服務，但古人克服重重困難“跨省旅遊”，行之所至悠然自得的心態，遊山玩水皆成詩篇的才情，也成爲當下人們旅遊的“文化美景”。
（綜合自《旅遊的定義與中國古代旅遊的起源》《論中國古代旅遊文學的傳統》《唐代文人的旅遊生活與文化》與北京晚報等）