本土應有大氣度大胸襟
這些問題，每逢大選，就被拿出來炒作一次。
但對本土的內涵，對本土政權與民主社會、臺灣社會結構、臺灣歷史的關係，整個社會卻一直缺乏深刻的認識，更缺少開闊的胸襟，讓本土有更完整的內涵。
事實上，臺灣在歷史上本是一個「無主之島」，所謂「原住民族」也是從南島、東南亞諸島，在不同的時間移民而來。這樣一個「無主之島」，有點近乎現在大洋洲的某些島嶼，但臺灣之不同在於，它鄰近大陸，且處於東亞的南北區域交界處，在地緣政治與區域經濟上，特別受到重視，自不可能自外於歷史的大流。
從早期的原住民，到明朝之前漢族移入後的種族雜居；從荷蘭、西班牙人的屯墾，到鄭成功的軍隊奠基，清朝幾度海禁又開放的大量移民人潮；這整個歷史見證了臺灣逐漸從一個世界邊緣的島嶼，走上世界經濟與政治的舞臺。
通過一八九五年的戰爭而殖民臺灣的日本，事實上只是世界上基於地緣政治需要，而對臺灣深感興趣的國家之一。臺灣在這不斷增加移民的過程中，已從南島西方屯墾狀態，走向閩南文化，再進而爲日本東洋文明。
回顧臺灣歷史，以更大胸襟看世界，我們卻不能不發現，所謂臺灣的「本土」，本身就是各種文化互相包容的結果。原住民文化是從南島文化來的，荷蘭與安平港的故事，是外來的；黃牛和甘蔗也是外來的。
漢族是從大陸來的；日本統治的所有文化，它的現代化成果，是外來的，甚至日本的現代性也是學習歐洲的外來文化，而臺鐵、臺電、基隆、高雄港、嘉南大圳、西方教育也是藉由日本人建設的外來文明。
而國民黨帶給臺灣則是土地改革、九年國民教育、經濟發展奇蹟、地方自治與民主選舉等等；每一個時代，都有它的貢獻。
這種不斷有世界性的外來文化交融而成的臺灣，我們的「本土」是什麼？它難道不是因爲世界文化的交會，不同文明的灌溉，而讓本土豐富起來，美麗起來嗎？從整體臺灣歷史來看，日本人想去漢文化，國民黨想去日本化，現在有人想去中國化，都短視狹隘，不僅去不掉，也不應該；臺灣缺少任何一段都不完整。
完全的面對歷史，全面的接受它，並在這個基礎上，共同面對未來。這纔是臺灣。從這個角度來看所謂的「外省人」，我們會發現其實他們正是，讓臺灣本土文化更豐富的元素之一。更且，在歷經近六十年的通婚、作爲鄰居共同生活、互相成爲朋友的長時間融合，本省外省早已難以分隔。
講白一點，就算這兩百萬移民者曾是外來者，但六十年住下來，生了第三代、第四代，父母親一輩的人都埋骨在這裡了，臺灣難道還不能是他的「故鄉」嗎？他們又有哪裡不可以被接受認同呢？難道他們要當永遠的猶太人嗎？
外來政權早已不存在
我在美國生活多年，但內心對臺灣總是有一種難以割捨的思念情感，一直想爲家鄉做一點事。
但我的孩子自小在美國生長、受教育，他們就沒有這種情感，他們一開始就認同自己是美國人，如果有誰說他們不是美國人，他們還會非常難過，而這種排斥的言論，美國學校也會加以制止；這便是兩代人在情感上的不同。
臺灣也一樣，第一代的外省人，像我在美國一樣，會想家、想念親人，更何況戒嚴時代的兩岸斷絕往來，音訊全無，「想家」是多麼苦澀的思念。
如果民進黨的臺獨朋友願意用當初流亡海外的同體心去了解，就會知道無法回家的心，不分本省外省都曾共同感受過。
所以在感情上，民進黨根本沒理由反對外省第一代對家鄉的思念，然而，現在的外省人第二代，正如同我的孩子在美國，他們從小在此出生成長，已經認同了美國社會，自認是美國人了，有什麼理由被排斥爲「外來」的人呢？
我特別想談的是，事實上，我們所稱爲的「外省人」，代表着臺灣一段歷史時期，有大量的移民，有巨大的文化影響，並且曾和所有的人一起建設臺灣，創造臺灣，早已是臺灣歷史與本土的一部分了。更直接說，外省人早已是臺灣人了。
臺灣人，便是歷史上所有移民者的大融合，而所謂「外來政權」，事實上早已不存在。經過全民選舉選出的總統，即代表全體的臺灣人，他當然是「本土政權」。
民主選舉是一個關鍵。
因爲，香港的特首是香港人，但由於不是民主選舉，他依然不是本土政權。
反之，法國選出的總統沙柯吉雖是匈牙利移民第二代，但他是全法國人民支持所選出，國際上沒有人說它是「外來政權」？
從1996年李登輝開始，歷經三次全民普選總統的臺灣，早已超越本土不本土政權的問題了。
我們真正需要的是深化民主，讓民主成爲共同的價值。我想強調的是，用更大胸襟看「本土」，則從荷蘭、西班牙、明鄭、清朝、日本、國民政府到綠色執政，都有代表着不同時期的移民者，他們都是構成臺灣本土不可缺少的部分。所有的移民者及其後代，當然都是臺灣人。
大家共同接受過去歷史的一切，互相承認、互相友愛，纔會有大胸襟，大氣度，共同創造未來。
●作者詹啓賢，前衛生署署長。本文曾發表於民國96年12月13日，當時身分爲奇美醫院榮譽院長。ET論壇歡迎更多參與，來稿請寄editor@ettoday.net