印度社媒掀奇葩風潮：宣傳自己的種姓？這廢棄幾十年的糟粕，怎麼又撿起來了...

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24歲的印度北方邦女孩Shivi Dikshit是一位小有名氣的網紅，在社媒Instagram上有15萬粉絲。

她的社媒內容只是一些日常生活的分享，卻總能收穫相當可觀的播放量。

（婆羅門網紅Dikshit）

這很大程度上是因爲，Dikshit的視頻和圖片常常會標記一個Brahman，是印度種姓制度裡“婆羅門”的意思。

（Dikshit展示婆羅門女孩日常）

最近幾年，越來越多的印度年輕網紅開始像Dikshit一樣的，通過宣揚自己的種姓來獲得流量和追捧，這樣的趨勢愈發明顯…

不少人對印度的種姓制度都有所瞭解：

這是一套發源於印度教的等級制度，最早可以追溯到3000年前。

種姓制度將印度人分成四種等級，自上而下分別爲：

婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。

還有一種被稱爲達利特的種姓，處在四種姓之下，被稱爲“不可接觸”的賤民…

（印度種姓制度層級圖）

從古到今，這種等級制度不僅規定了各種姓的階層地位，還限制了他們的權利和職業範圍，是一種宗教加持下的系統性歧視。

雖然印度自1947年獨立後，就從法律層面上廢除了種姓制度。

然而在今天的印度社會，這種根深蒂固的古老制度依舊如影隨形。

（四名達利特被高種姓用棍子抽打）

高種姓對低種姓的壓迫和欺凌，高種姓比低種姓享有更多特權，一直在印度社會廣泛存在：

高種姓者常常享有更好的教育，更多的職業，更體面的生活，而低種姓者在這些方面沒有相應的保障。

甚至日常生活中，高種姓會因爲一些小摩擦（比如被低種姓踩到了影子），而當衆毆打低種姓…

而在社交媒體上，種姓文化依然存在，種姓不僅成爲了年輕網紅吸引流量的標籤，也成爲了種姓制度的輿論戰場。

（婆羅門的日常）

最典型的例子，莫過於Shivi Dikshit這樣的婆羅門，以及Simi Jadhav這樣的達利特女孩了。

（達利特網紅Jadhav）

Dikshit不遺餘力地宣傳婆羅門社區的優越和美好，Jadhav也費盡心機展示達利特社區的種種優點。

（Jadhav展示達利特的日常）

可一旦貼上了種姓的標籤，便不可避免會陷入種姓制度的社媒爭鬥。

比如，曾經有婆羅門網紅宣稱，只有婆羅門團結起來才能建立一個好的印度教國家。

身爲達利特的Jadhav第一個跳出來反對，她認爲婆羅門社區的這種想法很荒謬，只會將達利特社區邊緣化，達利特在獲取更多教育，就業，和生活尊嚴的進程也會戛然而止。

（婆羅門女孩Dikshit）

在不少媒體看來，這些網紅一邊宣揚自己的種姓身份，一邊又反對種姓制度的種種弊端和不公，顯得有點自相矛盾。

一位印度社科研究院專家就指出：

“這像個悖論，一面主張自己的種姓是受害者，一面又宣稱不懼怕任何人。”

而無論婆羅門還是達利特網紅，她們公開宣揚自己種姓的做法，都招致了不少網絡仇恨和暴力。

同樣遭遇仇恨言論，婆羅門和達利特的待遇卻是天差地別的。

一位婆羅門網紅Samiksha Sharma現身說法，稱自己常常被人私信攻擊，指責她宣揚婆羅門的優越性，是在“分裂印度人”。

但Sharma終究是不以爲然：

“我可不這麼看，我從婆羅門社區獲得靈感和鼓舞。”

（婆羅門女孩Sharma）

而一位曾經在社媒上小有名氣的達利特記者Suprakash Majumdar，卻被仇恨和種姓歧視言論噴到退出社媒。

（被罵到退網的達利特記者Majumdar）

他憤怒地寫下一篇文章控訴社媒上的“種姓文化”，稱如今的印度社媒上，依舊是高種姓人羣佔統治地位。

他這樣的達利特只能被迫保持沉默，否則就會遭到網暴。

要徹底消除一項延續了3000年的傳統（糟粕），不是一朝一夕能實現的……

Ref：

https://sg.style.yahoo.com/indian-women-trumpeting-caste-instagram-213726576.html

https://www.instagram.com/seemu_jadhav14/

https://www.instagram.com/shivi___pandit_/