史話》鮮卑族皇帝令崇洋媚外者汗顏的政策（朱偉嶽）

小朋友在北魏《敕勒川狩獵圖》背景牆前駐足。圖爲大陸城市舉辦《融合之路──拓跋鮮卑遷徙與發展歷程》展覽。（中新社）

魏晉南北朝的故事複雜多樣，但有幾點特別值得一述：

一、五胡固然亂華了，但華夏民族中也增加了五胡，增添了不同的風采和活力。鮮卑族北魏孝文帝拓跋宏（西元471～499年）在位時，先後下令推行漢化政策，像採用漢人官制或施政的政策，還算是見賢思齊的舉措，已很值得讚揚了，但這孝文帝還有一些改革，可能會令現在許多崇洋媚外的人汗顏。這鮮卑拓跋氏孝文帝的全盤漢化要政約如次：

1.改漢服，拓跋宏先是頒賜百官漢式冠服，由官方打頭，後普及至民間，自上而下，完成服裝的全面更迭，鮮卑人不準穿鮮卑冠服了。

2.禁胡語，北魏的官方語言由鮮卑語變爲漢語，且禁止鮮卑語和其他胡語作爲通用語言。

3.改籍貫，所有遷居洛陽的鮮卑人，籍貫不再是「代人」（北魏前身爲代國），而通通算是洛陽人。

4.禁歸葬，死後的鮮卑人，不得歸葬北方，以葬地更替的方式取代鮮卑人落葉歸根的想法，使他們對洛陽產生本土認同感。

5.改姓氏，將鮮卑姓氏依照發音相近的原則，全部改爲漢人單姓，拓跋宏自己率爲人先，將「拓跋」改爲「元」姓。也有些複音姓，如「尉遲」之類。

6.通婚，拓跋宏下令，禁止同姓的鮮卑人通婚，納入漢人世家的女兒入宮，並積極推動鮮卑貴族與漢人世族通婚，促使兩族血統融合。

7.尊孔尊儒，拓跋宏自幼修習漢文，文化底蘊頗爲深厚。遷都後，拓跋宏積極開辦學校，提高鮮卑人教育程度，普及漢文化落地。

這位拓跋宏先生，不，應稱元宏先生，還乾脆把北魏的首都，在許多族人的反對下，從盛樂（今內蒙古和林格爾西北）搬到洛陽，硬把鮮卑族人，盡其可能地融入華夏中國。真是一位見賢能思齊，勇於變革而納長棄短的偉大人物，難怪魏晉南北朝最後能統一華夏的政體隋朝，就是承襲北魏的糸列朝代而來。

二、永嘉年間（公元307～312年）是亂了，華夏衣冠是倉皇地南渡了，但這倉皇南遷的約50～100萬人口，也帶來了文化及大量先進的生產技術與農作物種前進南方，使南方得到較快速的大規模開發。東晉初期南方人口約1050萬人，到東晉末年人口已達1746萬人。

東普都城建康（今江蘇南京）是當時世界上最大的城市，人口約30萬，成爲各地農產業、手工業品包含冶煉及船舶製造的集散地，造船能力已可輕鬆建造萬斛（300噸）以上艦船；尤其冶煉業灌鋼技術的發明，把生鐵和熟鐵混雜在一起，得到更好品質的鋼鐵。在熱處理技術中發明了油淬，使鑄鐵可鍛化，最後鍛鑄件成爲鋼鐵的主要產品，不僅提升了民生日常用品的性能，也加強了軍用品的功能和造船業進步。

灌鋼法是當時世界上最先進的鋼鐵冶煉技術，用它生產的鐵除製造武器外，尚有較多的富餘，可以用於製造民生工具。尤其是堅硬耐磨的灌鋼工具的出現，是生產工具的一大革新，爲丘陵、崗埠、湖泊、沼澤、灘塗的開墾創造了有利的條件。紡織業其時已有紡織機，發明家機械工程師馬鈞，對老式紡織機加以改良後，一種新式織綾機的生產效率竟提高了4、5倍，並可有不同花紋圖案。

當時製紙業也可作出雪白紙及五色花箋，完全替代竹簡和絹布。制瓷業在製成技術上也有長足的進步，並廣泛在南方地區擴散。於是建康城內「貢使商旅，方舟萬計」。城內有4個副都心，秦淮河北有大市和小市十餘處。城外的貿易市場有10多個，大小來往船隻成千上萬。

魏晉南北朝時期的建康，頗有現代大都會的樣貌。除建康之外，另成都、江陵（荊州）、京口（鎮江）、襄陽、壽陽、番禺（廣州）等地，也是華夏中國及對海外各地的重要貿易中心。譬如番禺（廣州），是南洋各國、天竺（泛指印度次大陸各地）、獅子國（斯里蘭卡）、波斯（伊朗）等各地的商船：「每歲數至」，或「歲十餘至」的海陸交通匯集的商業城市，前文多次提及高僧法顯，要從斯里蘭卡搭客貨班船回廣州，結果迷航終回到青島，最後落腳建康，也是側面說明當時華夏中國商貿格局的文字。華夏中國的經濟重心，經由魏晉南北朝的融合重組，逐漸由北方移向南方，直到今天，可以說是一個海權漸長的時代。

三、魏晉南北朝的半邊天下是五胡的江山，草原民族粗獷豪邁之風，對華夏的氏族或文人雅士言，自有其不勝衰亂之感。曠達之士，目擊衰亂，不甘隱避，則託爲放逸，遂開啓了那個時代清談之風。其傑出秀異者，特別高談《老子》、《莊子》和《周易》三玄之學，玄學與印度東傳而來之佛教交匯，中國文化逐漸走上儒釋道融合的道路。

概要演變情況是，漢朝初立時，經秦朝覆亡戰亂後，民生困苦，經濟凋弊，黃老講究無爲而治；輕徭薄賦學說受到重視，遂使儒家的學術源流幾乎斷絕。經兩個世代的休養生息後，國力日盛，到漢文帝、景帝時期，出現了由無爲到有爲的呼聲，亦即由道家思想到儒家思想的遞變趨勢。到漢武帝即位時，歷經文景之治，社會經濟已得到重大的發展。公元前136年，漢武帝採董仲舒置《五經》博士主張，「罷黜百家，獨尊儒術」。從此官吏主要從儒生中選拔，儒家得以逐步發展，成爲此後華夏中國政治傳統。

但這儒家固以孔子「仁政」、「修身」爲主幹，但也摻雜了道家、法家、陰陽五行家的一些思想，展現了儒家的「相容」與「發展」特色。公元前48年漢元帝時，外戚與宦官勢力興起，漢室走向衰頹。公元前7年漢元帝之孫漢成帝死後，漢哀帝即位，大權進一步落入外戚王莽之手。漢哀帝之後爲漢平帝，平帝已經淪爲王莽的傀儡。年僅14歲的平帝病死，王莽立僅兩歲的劉嬰爲太子，自任「攝皇帝」。公元9年王莽廢除劉嬰的皇太子之位，建立新朝，西漢滅亡。

（作者爲前中科院第二所資深研究員）