李世暉／櫻花凋零卻悽美──日本人的生死觀與自殺風潮
▲日本的生死觀是一種「物哀哲學」，例如櫻花的凋謝並非死亡與終結，而是生命價值的存在與超脫。許多日本年輕人的自殺原因不詳，與這樣特有的生死哲學有關。（圖／視覺中國CFP授權提供）
今年10月，日本神奈川縣座間市發生重大命案，引起國際社會震驚。令多數人感到震驚的，除了兇嫌連續殺害9名被害人之外，也包括被害人均爲「自殺自願者」。依據目前公佈的資訊顯示，兇嫌化名「上吊者」，透過網路社羣軟體尋找自殺的自願者，再將其殺害。
日本人的自殺風潮，再度因爲此一重大的連續殺人事件，而受到國內外的矚目。事實上，依據日本2017年的「自殺對策白書」統計顯示，日本在2016年共有23,152人死於自殺，自殺率（每10萬人中的自殺者數）爲全球第6，女性的自殺率更高居全球第3。值得注意的是，在日本15歲至39歲的年齡層中，死亡原因的第一位爲自殺，其次纔是意外事故。本次連續殺人事件的被害人，均爲日本年輕世代的自殺自願者。
與其他年齡層的自殺原因相比較，日本年輕世代的自殺原因集中在「學校問題」、「情感問題」與「家庭問題」，更有很大的比例是「原因不詳」的自殺行爲。其中，學校問題是指同儕的霸凌與升學壓力，情感問題大多由失戀經驗而誘發，家庭問題則是包括教養衝突、家庭失和等。原因不詳的自殺，則與日本特有的生死哲學有關。
1903年5月22日，17歲的日本第一高等學校學生藤村操，在日光的華巖瀑布旁留下辭世詞後自殺。此一自殺事件，爲當時的日本社會帶來極大的震撼。當時，第一高等學校的菁英學生，多數可直接進入東京帝國大學（現在的東京大學），未來的前途可說是一片光明；再加上藤村操來自優渥的家庭，父親更是銀行的總經理（社長）。人人羨慕的上流社會菁英，竟然會產生厭世的念頭而自殺，着實令當時的日本社會感到困惑。在媒體報導此事之後，在四年內有多達185人效法藤村操，前往華巖瀑布自殺；多數人被勸回或救回，但仍有40人自殺死亡。
藤村操的辭世詞中，以「始知，最大的悲觀等於最大的樂觀」作結語，呈現出了日本的生死觀，也就是「物哀哲學」。物哀哲學在文學、美學上，主要是透過無常的景物，來表達內心深處的哀傷和幽情。例如，短暫盛開而凋落的櫻花，象徵着剎那間的美麗。因此，櫻花的凋謝並非死亡與終結，而是生命價值的存在與超脫。因此，最大的「悲觀」（死亡／終結），等於最大的「樂觀」（存在／超脫）。
當死亡等同存在與超脫之際，以自我意願來終結生命，不是一種罪惡，而是一種美學。特別在現代的日本媒體網路社羣中，這樣的價值觀很容易被誘發爲「趨同選擇」，進而演變成「尋伴自殺」與「集體自殺」的風氣。早在2002年，日本知名驚悚片導演園子溫，就曾以此主題拍攝名爲「自殺俱樂部」（自殺サークル）的電影。
▲2002年日本導演園子溫的電影「自殺俱樂部」意圖探討「人的存在價值」，電影一開始就是54個女高中生手牽手平靜跳下月臺的自殺場面。（圖／翻攝自電影劇照）
電影「自殺俱樂部」一開始，就以日本高中女生的集體自殺揭開序幕。在夜晚的新宿車站月臺，電車即將進站之際，54個女高中生手牽着手，平靜地、微笑地一起跳下軌道。電影的故事情節是以「謎題」開始，主角想的是如何解開「集體自殺」的謎題。但電影的結尾卻是以「哲學」告終，導演想傳達的是「人的存在價值」。
正如同電影「自殺俱樂部」所描述，在充斥疏離感的當代日本社會中，透過「自傷行爲」（或自殺行爲）來確認自己的存在，是一個極爲誘人的選項。電影中的許多人物，是在一般生活中選擇了這個選項，而不是在走投無路時才選擇。從他者的角度來看，這些角色的自殺選擇，都可歸類爲「原因不詳」。正是因爲如此，無論主角多麼努力地想找出導致人們自殺的「兇手」，但最終只能是徒勞無功。
在社會結構快速變遷的環境下，現代人確實承受了極大的壓力。而由生活壓力、健康狀況所導致的憂鬱心理，逐漸衍生出自殺的社會問題。日本政府雖然在2006年通過了「自殺對策基本法」，強調自殺是整體社會的問題，並採取包括保健、醫療、社福、教育、勞動等面向的措施，依舊無法有效遏止自殺的風潮。這是因爲，除了受到外在環境與內在心理因素的影響之外，日本人的自殺行爲早以和日本的生死哲學、社會結構緊密相連，無法單獨抽離與解決。
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●李世暉。慶應義塾大學SFC研究所上席所員，慶應義塾大學媒體政策研究科特別招聘教授，現職爲國立政治大學日本研究學位學程教授兼主任。專長領域爲日本產業政策、日本經濟安全保障，以上言論不代表本網立場。88論壇歡迎網友參與，投稿請寄editor88@ettoday.net