江昺侖／永遠的革命家「史明」
▲史明，地下工作時化名林鐸，生於1918年，享嵩壽103歲。他從大學畢業後開始進行反帝國、反殖民的運動，奮鬥了八十多年。（資料照／記者李毓康攝）
十五年前，我並不是這麼瞭解這位白髮蒼蒼的老者。
2005年，中國通過《反分裂國家法》。他跟幾個臺獨長輩（對我們來說也是年紀很大的），搭了個棚子，一起在臺大校門口靜坐，抗議流氓般霸道的中國政權。那時候臺大學生認識他的人不多，兩旁腳踏車來來往往，學生們趕着上課、下課、吃午餐，經過老者的身邊。
願意一起靜坐的只有剛從海外回來讀政治所的張之豪，以及中文系的藍士博等人。幾個人在廣場也顯得有些焦慮。士博邀我跟一些朋友到廣場聲援。
我必須承認，一開始會想要到廣場，是因爲聽說老先生已經將近九十歲，是一位日本時代就抗日，戰後還對抗國民黨的歷史人物。那時候我什麼臺獨理念都不懂，是很幼稚且白目的大一學生，只是因爲可以跟老先生接觸而感到興奮。
過不久，我看到老先生帶着一羣臺灣義士，開着計程車去阻擋連戰出訪中國的車隊，在高速公路上驚險追逐。當時的新聞跟BBS討論區，大多在嘲諷老先生跟這些義士。我那時候也不懂，他們爲何要如此激進？
我後來才知道，他是《臺灣人四百年史》的作者。
這本書有1500多頁，比字典還厚。《臺灣人四百年史》原本是他在1962年，利用工作之餘，去日本圖書館找資料，用日文寫成的。裡面有些統計資料，甚至是他花大錢，跟國民黨官員「賄賂」纔買下來的。
他認爲臺灣人被殖民四百多年，被荷蘭、鄭氏王朝、滿清帝國、日本帝國到蔣介石政權統治，大家卻不認識自己民族的歷史，所以寫成這本書。爲了怕被國民黨盯上，他使用了筆名「史明」，意思是：臺灣人應該瞭解自己的歷史。
▲2016年，史明參加蔡英文總統520就職慶祝大會。（圖／記者季相儒攝）
如果細看老先生的書，會發現他除了講述歷史之外，還有花很多篇幅談哲學理論。他談臺灣民族主義，會先從希臘蘇格拉底講起，講到康德，講到黑格爾，最後進入馬克思的唯物辯證。
然後他會說根據歷史變動的規律，臺灣社會應該要從殖民地社會脫離，進入以臺灣民族爲本，自由民主且平等的社會。更重要的是，臺灣民族主義不是自然形成的，而是從大衆跟殖民者鬥爭之中，不斷形成的自我意識而來的。
如果你覺得這一段「前情提要」很枯燥，我們只是討厭國民黨而已何必講這麼多；那你可能只能認識一部分的老先生的理念。整本《四百年史》，其實是有着馬克思般的野心，在講歷史之前，他已經先建立好一套完整的政治經濟哲學，證明臺灣爲何是殖民地？又爲何殖民地的大衆應該團結反抗？
希望大家有空可以去翻一下《四百年史》，認識一下他嚴謹的思想體系，老先生爲了讓臺灣人更容易看懂，還自己畫了漫畫，編成簡單的版本。
1980年，老先生認爲臺灣島內看懂日文的人越來越少，於是他重新學習漢文，翻譯《臺灣人四百年史》，所以1980年代的版本，裡面的文字幾乎都是日本漢字。有些人看了以爲是簡體字版本。
在我讀研究所的時候，指導教授知道我們認識老先生，有天跟我們講了個故事：
當時九〇年代，臺灣民主運動勃興未艾，大學生都會私下傳閱《臺灣人四百年史》，他自己書架上也有一本。他在新聞上看到幾位清大學生跟社會人士，因爲讀了這本書，突然被政府抓走。他看到新聞，趕快衝回宿舍，把《臺灣人四百年史》燒掉。
這就是1991年的「獨臺會事件」。國民黨特務闖進清華大學，逮捕清大學生廖偉程，同時也逮捕臺大社會系畢業的陳正然、以及社會人士林銀福及王秀惠。他們被依《懲治叛亂條例》起訴，最高可處死刑。引發各界公憤，發起「廢除刑法一百條運動」，終於表面上終結了長達四十二年的白色恐怖。
原來，國民黨這麼害怕臺灣人讀自己的歷史。一本1962年寫的歷史書，作者還是長期流亡的「黑名單」，光是辦個讀書會，就能顛覆國家政權。
我也是後來才知道，他是個堅定的馬克思主義者，但也堅決反對中國共產黨。
老先生年輕的時候，到日本讀早稻田大學，雖然那時候日本已經處於戰爭狀態，但大學校園仍保有自由的學風。老師上課會教馬克思主義，同學們也會私下閱讀、甚至激烈辯論。
就是這樣的學風薰陶下，他開始嚮往社會主義。但當時日中戰爭方酣，同學都要從軍報國，年輕時的老先生認爲自己是被殖民者，不願效忠天皇，於是參加了中國共產黨地下抗日行動。他與一位女同志假扮成夫妻，到上海的日本人社羣內臥底。
爲了避免兒女私情破壞革命事業，他去做了結紮手術。戰後留在華北，被編入「臺灣隊」，中國共產黨屢次要他入黨，但此時他已經對中共產生疑慮，所以推託說「學習不夠」，而沒有入黨。
▲史明正式「合法」回臺灣之後，他組織臺獨宣傳車隊，每次出去巡迴宣傳，都是幾十臺戰車（宣傳車）與計程車。（圖／高雄電影節提供）
他見到中共土改時殘忍無情的模樣，例如把地主全家都倒吊起來，全村的人動員起來對着地主全家「控訴」及「報復」，有人割耳朵、有人剪鼻子等等。老先生當時非常驚訝，這簡直是人間地獄，馬克思理想中的共產主義社會根本不該是這樣。
所以他僞造了通行證，跟革命伴侶平賀協子一起逃離中國。
也因爲這段經歷，老先生後來在海外進行臺獨運動的時候，許多右翼民族主義者對他的中國經歷感到懷疑，認爲他可能是中共的眼線；而左翼人士，對於老先生講的「臺灣民族統一戰線」也非常不滿，認爲他跟資產階級合作，因此羣而攻之。
這樣「左與獨」的矛盾，幾乎是臺灣孤兒意識的縮影—想建立屬於臺灣人的主權國家，難道與社會主義的平等理想是互斥的嗎？老先生不願意退縮，堅持走上自己革命的道路。
他組織「獨立臺灣會」，圖示是一個向上的箭頭，上面寫「臺灣民族獨立，勞苦大衆出頭天」，其實就是「左獨」的理想。圖示的意思是，臺灣中下階層的「勞苦大衆」，大家聯合起來推翻國民黨，建立讓臺灣人「出頭天」的政府。因爲老先生知道馬克思的階級鬥爭理論太艱澀，所以他用「大衆出頭天」這樣簡單的話，以及一個簡單的向上箭頭，要讓所有臺灣人都能理解：不要再被殖民者壓迫，每個人都可以出頭天。
而且，獨臺會會把特製的標語貼紙，貼在公共場所（有時是炸完火車後張貼）。讓國民黨當局看了幾乎崩潰抓狂，四處搜捕獨臺會成員。
就是這樣的「理論」與「行動」結合的精神，老先生在獨派人士裡面，顯得非常特殊。他在日本的時候，會跟日本左翼團體「赤軍」合作，研究炸彈裝置。而他曾在1967及1975年二度偷渡回臺灣進行組織工作，則是在「道上兄弟」掩護下進行，過程中協力的都是一般大衆。
▲「革命」是什麼樣的意義。那不是口號，不是隨時變換的立場，而是精神內在的紀律，是終生奉行的準則。（圖／高雄電影節提供）
當他正式「合法」回臺灣之後，他組織的臺獨宣傳車隊，對象也都是計程車司機、一般市井大衆，每次出去巡迴宣傳，都是幾十臺戰車（宣傳車）與計程車，共幾百名志士，休息時就在廟口打地鋪、吃便當。
也因此，老先生晚年，出入他的新莊住家，大多數是一起上街頭行動的草根大衆，只是近十年來多了許多青年學生出入。大家在春天的時候會一起到他家吃潤餅，沒有什麼冠冕堂皇的大人物，都是支持老先生的大衆和青年學生。偶爾有些學者跟老朋友加入，大家排隊包潤餅，吃完在客廳隨意閒聊，這就是老先生的臺獨「沙龍」。
就是這樣一名獨一無二的老者。在他90多歲的時候，仍然不斷上街頭行動，甚至動員羣衆去阻擋連戰投誠中國（年輕時的連戰曾寫信給老先生，表達對於臺獨的支持）。然後馬不停蹄地到各地演講，希望喚醒更多臺灣人。最後縱使已經不太方便行走，聽力也逐漸衰弱，他還是要求忠哥和敏紅姐（晚年陪伴照顧老先生最重要的兩個人），扶着他一起南征北討。
有次到了清華大學人社學院演講，清華大學的學生練習好了〈臺灣民族主義〉及〈臺灣獨立軍進行曲〉，跟老先生一起合唱。90幾歲的他非常興奮，說「不要管結束的時間，我就你們講到半夜都好！」他的熱情，還是和20幾歲的青年一樣激越。
這位老先生其名其人，大家或許都早已瞭然於胸。他是施朝暉，臺北士林人，筆名史明，地下工作時化名林鐸，生於1918年，享嵩壽103歲。他從大學畢業後開始進行反帝國、反殖民的運動，奮鬥了八十多年。
「永遠的革命家」此一頭銜，當之無愧。
也是因爲他，我才知道，「革命」是什麼樣的意義。那不是口號，不是隨時變換的立場，而是精神內在的紀律，是終生奉行的準則。
最後，老先生時常演講第一句話跟結尾，都是「大家臺灣人，要多看書。」知識也是臺獨建國的武器，如果各位被史明老先生的革命熱情所感召，不妨去找他的書來看。
如果單純想要了解老先生的生平，可以找《史明口述史》（行人出版）來看，而前衛的《史明回憶錄》，則是老先生親筆著作的生平回憶，以及他的思想論述集成，裡面還有很多珍貴的照片。如果想進一步閱讀他的史觀，則可以參考前衛出版的《簡明臺灣人四百年史》以及印刻出版的《手繪臺灣人四百年史》。後面這一本書，是藝術家邱顯洵老師以史明漫畫爲底稿，重新繪製完成的，很值得收藏。
邀請大家一起來讀書，再把知識轉成行動的力量。祝福身體健康。
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