黃有光：死而復生者對靈界的報道是否可靠？
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人們由於大病或意外，已經或瀕臨死去，又活回來說起死去的經歷，古來就有。例如，柏拉圖在其《共和國》一書敘述了一位名叫Er的戰士的死而復生的事，並認爲這顯示人死後還能有某種存在。其實，所謂“瀕死經歷”，更正確地說，是“死而復生”的經歷。
近半個世紀以來，由於醫學上搶救像心臟病死亡的進步，瀕臨死亡而復生的案例大量增加，已經有不少學者進行研究這些死而復生的經歷。由於心臟停頓而瀕死者，有比較高的瀕死經歷（10%）；其他原因者比例低很多（1%）;自殺者中有四分之一有瀕死經歷，而有這經歷者之後比沒有經歷者更少再次自殺。（見：Greyson 2021b,p.46， p.168。Bruce Greyson 是研究瀕死經歷的著名醫學博士,包括提出被其他學者認同的對瀕死經歷程度的衡量方法；見：Greyson 2021b,pp.53-56。）
研究瀕死經歷的前驅是Raymond A. Moody （1975），他報告超過一百個瀕死離體案例。之後有更多的研究（詳見Holden et al. 2009, Hagan 2017）。約每六七位被搶救復生者有一位報告瀕死的經歷；不同研究報告的比例從11%到23%不等（van Lommel2017, p.43）。曾經經歷“靈魂出竅”的人的比例，比瀕死離體的更高（de Foe 2016, p.19,Table 1）如果根據醫院的護士從病人的接觸中，則大半的護士有關於病人的包括瀕死經歷的一些超常體驗（見如Parra2019）。Greyson (2021b, pp.216-217) 估計有10-20%的瀕死者有瀕死經歷的經驗，佔全人口的約5%。每20個人中有一個，這是很普通的事件。但大概很多人不敢說出。
瀕死經歷的典型(參見：Moody 1975, pp.21-3)是：心靈離開身體而向上；經過黑暗而看見光明（light）；這個比太陽還強的光被認爲是上帝；這個光難以用語言形容；祂讓人感到幸福、和平、愛與寬慰；經歷自己一生的快速回覽及對他人的影響，不但記得自己的感受，很多人還能夠知道其他人的感受（Greyson 2021b, p.42，p.182）；看見去世的親戚朋友的靈魂來歡迎自己，但之後說，“你的時候未到，必須回去”；他們通常不願意離開那個令人寬慰的光，但或爲了回來照顧孩子或沒有選擇而回來（復活）。
絕大多數（96%）經歷者，包括很多有高學歷的科學家，對其經歷都確信無疑，認爲比日常醒着的時候看到的還更加真實，絕對不是做夢或幻覺，而是相反的，更加真實的存在; 感受比較安寧，思維也比較快、清楚與更有邏輯性。根據Greyson（2021a， p. 31）的研究，有80%的瀕死經歷者說思維比較清晰，74%說比較快，65%說比較有邏輯性。有超過半數的瀕死經歷者說在其經歷中時間停頓（timelessness）,其他也有說時間變慢的。（見如：Greyson 2021b, p.33.）
多數瀕死經歷者復活後，對人生有更加正面的態度，更願意幫助他人，生活滿意度大量提升，對死亡不再有恐懼，因爲他們確信，人死後並不會就“亡”，而會到一個更加美好的世界。86%的經歷者的經歷是美好的，但也有8%不好感受的瀕死經歷，與6%中性的。（見：Greyson 2021b, pp.142-143， p.165， p.167， p.177,p.181。) 很多懷疑論者，在自己經歷瀕死經歷後，或研究許多瀕死經歷者與“靈魂出竅”者之後，都認爲人亡靈存的證據是壓倒性的（overwhelming）,包括多人的共同離體經歷，以及他人在離體者魂遊的地方看到他們。（見如：Minero 2016, pp.34-5.）
不是所有瀕死而復活的報告者都經歷所有這些情節；有些人經歷比較全面，有些人只經歷其中一部分。例如，醫學博士Jean Hausheer在1977年讀本科20歲時的瀕死經歷如下：“好像從上面看下來，我看到緊急搶救工作在我躺在地上的身體開始。我看着在死亡中的身體而無動於衷，好像是在看電視。我的本質、靈魂、意識、存在、心靈– 無論應該怎樣叫我那非肉體的精華 – 是和平與安寧的。我現在不必一個物質的身體。物質與引力對行動不再造成障礙。前面出現一個不能想象的、奇異的、最白的光亮圓球光（brilliant ball of light）,從中產生完美的愛與平和。雖然它的亮度無限大，這個光令人愉快，對我的眼睛不造成不舒適或畏光。… 愛的源泉與我的靈魂融入這光內，我們變成一個共同體”（Hausheer 2017,p. 48）。之後Jean有與光融合或回到屍體的選擇。一個聲音對她說，“還不是你的時候，回去吧!”她很快就在醫院急救病房中甦醒過來。
上述關於“我們變成一個共同體”的神秘體驗，和莊子的：“天地與我共生，萬物與我爲一”看來是一樣的。關於這個“共一”的神秘體驗，可以參見：Stace （1960）、Poynton（2015， p.32）、De Foe (2016, p.141)、Nelson （2017）、Alexander （2017）、Woodward (2020, p.42)、Greyson (2021b, p.123， p.148)。瀕死經歷以外的‘靈魂出竅’也有這種體驗的報道（De Foe 2016,p.23）。這裡，我們看看一些關於下意識或“無意識”（unconscious）的說法，也與“共一”類似。“無意識可能不是完全來源自我們本身，可能有神性（divinity）的參與的說法亞里士多德也承認。根據萊布尼茲的觀點，這讓人類與整個宇宙通訊，在這之中，沒有任何東西的產生能夠不影響我們每一個人。Schelling也有類似的觀點；Fichte也援引神性；等等… 更加不久前，整個哲學學說就根據這個原則，首先由Myers，後來由William James建立。根據這個學說，無意識會使人類與我們不能夠感覺到的世界與某些靈性存在物（spiritual beings）取得聯繫”(Haldmard, 1949,pp.40-41)。
有96%的瀕死經歷者認爲其經歷“肯定是真的”，沒有人認爲肯定是假的；有71%的瀕死經歷者認爲其經歷的記憶比對普通事件的記憶更加清晰與明確，而那些接近死亡而沒有瀕死經歷者並沒有這種對照。意大利的一些研究者發現，瀕死經歷者在回憶瀕死經歷時的腦波，比較像回憶真實事件，而不像回憶想象的事件（Greyson 2021b, p.95-97）。一位叫Yolaine Stout的瀕死經歷者說，“這【瀕死經歷】比地球上任何東西更加真實。相比之下，我在我身體內的生活像是一場夢”（Greyson 2021b, p.96）。“莊生曉夢迷蝴蝶”（李商隱），可能並不離譜！哈哈！
下次文章，我們會討論瀕死經歷是否是藥物等造成的幻覺，還是真的是靈界遊記？
文獻
ALEXANDER, Eben (2017). Near-deathexperiences and the emerging scientific view of consciousness, In Hagan (2017),pp. 105-116.
De FOE, Alexander,eds. (2016). Consciousness Beyong the Body: Evidence and Reflections,Melbourne Centre for Exceptional Human Potential.
GREYSON, Bruce(2021a). Near-death experiences, in Presti (2021), pp. 22-44.
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HAGAN III, John C. （2017）. The Scienceof Near-Death Experiences. University of Missouri Press.
HADAMARD, J.(1949). The Psychology of Invention inthe Mathematical Field (enlarged edition). Mineola, NY: Dover.
HAUSHEER， Jean Renee （2017）.My unimaginable journey: A Physician’s near-death experience, in Hagan (2017),pp.46-50.
HOLDEN, J. M., GREYSON, B., & JAMES, D. (Eds). (2009). TheHandbook of Near-death Experiences: Thirty Years of Investigation. SantaBarbara, CA: Praeger/ABC-CLIO.
MINERO,Luis (2016). There is much more to us than meets the eye, Ch.2 of de Foe(2016), pp.22-32.
MOODY, Raymond A., Jr. (1975). Lifeafter Life: The Investigation of a Phenomenon—Survival of Bodily Death. NewYork, NY: MMB, Inc. (later Bantam Books). http://www.lifeafterlife.com.
NELSON,Kevin (2017). Neuroscience perspectives on near-death experiences, In Hagan(2017), pp.95-104.
PARRA, Alejandro(2019). The Last Farewell Embrace:Spirituality, Near-Death Experiences, and Other Extraordinary Events AmongNurses, Nova, Hauppauge, New York.
PRESTI, David E.(2021). Mind Beyond Brain: Buddhism, Science, and the Paranormal, NewYork：Columbia Univdersity Press,paperback edition.
PYONTON, John (2015). Science,Mysticism and Psychical Research: The Revolutionary Synthesis of MichaelWhiteman, Cambridge Scholars Publishing.
STACE, W.T. (1960). Mysticismand Philosophy, London: Macmillan.
VAN LOMMEUL， Pim (2017). Dutch prospective research on near-death experiencesduring cardiac arrest, in Hagan (2017), pp.39-45.
WOODWARD, Bob (2020). Knowledge of Spirit Worlds and Life afterDeath: As Received through Spirit Guides, Sussex: Clairview.
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