杜威給中國上的32堂課──權貴把勞動家壓到第四層社會（五）
到了十八世紀和十九世紀上半期，蒸汽發明，機器漸漸出來代替人工，於是生計的狀況，生出一大變遷。變遷的結果，有許多法律都不適用了。比如干涉的政策，最妨礙實業發展，於是纔有極端放任的學說發生，主張縮減國家權力，讓個人去自由發展。這也不過是反對一時的現狀，並不是天經地義，後來也成了籠統的理論，結果便使這種極端的個人主義，被資本家利用，祇看見有錢有勢的人競爭，把那些無錢無勢的勞動家都壓到第四層社會去了。可見得離開當時的環境，把救濟一時的方法，拿來做百年大計，是最危險的一樁事。
進化是零賣的
所以第三派哲學不像從前的哲學對於現行制度不是總攻擊，便是總辯護，知道用力去辯護、攻擊，不如用力造成進步的觀念。這種進步，不是自然的進步，也不是籠統的進步；是今天一點，明天一點，從各方面、各個體進步的；是拿人力補救他、修正他、幫助他，使他一步一步朝前去。所以進化是零賣的，不是批發的，是雜湊的，不是整包的。
現在世界有許多野心家，高談闊論，一張口就說要改造社會，我想改造社會絕不是一件籠統的事，絕不是一筆批發的貨，是要零零碎碎做成功的。中國常有人問我「改造社會應當從何處下手？」我的答案必說應該從一事一事上下手。如家庭、學校、地方政府、中央政府，沒有一處不應改的，在這個時候，大家祇有各做各的事，那種籠統的議論最容易被人利用，是沒有用的。社會上的事不能開口就說全對，或開口就說全不對，要知道進化不是忽然打天上掉下來的，是零零碎碎、東一塊西一塊集合湊攏起來的。
因爲各方面問題太多，太複雜，常常不易下手，即使下手也容易生出許多錯誤，所以必須研究個體，把一件一件的事體分析出來，然後一件一件的做去，才能免掉錯誤。
今天聽講的大概多是學生，學生應該格外知道這個道理。世間零碎事體可以幫助做的狠多，做零碎的事初看狠覺得不能滿足我們的理想，但是各方面如果都以個人的能力、知識來幫助做各種事體，到了結果那一天，也許做到我們理想中的大改革。若是先從理想做起，恐怕終究不能達到這個目的了。
前兩次講演說社會哲學和政治哲學分三大派：（1）偏於理想，想把現行制度一齊推翻；（2）偏於保守，對於現行制度一律辯護；（3）注重具體的問題，對於現行制度不作籠統的攻擊，也不作籠統的辯護。今天所講的屬於第三派，隨時對於第一、第二兩派也略加一點批評。
第三派哲學的重要觀念，是學說起於紛亂，學說的目的在隨時隨地補救、修正社會的缺點和社會各種勢力的衝突；要想補救、修正社會的缺點和社會各種勢力的衝突，除了注重具體的問題之外，還需要有一些能指導全體的觀念。
譬如船家航海，先要有個地圖，帶個指南針，定個方向，然後再轉舵張帆朝這個方向走去。社會哲學家也必要有指導全體的觀念，作他們的地圖和指南針，先觀察社會衝突、動搖不安的病根在什麼所在，然後來解決具體的問題。但是我們說的指導全體的觀念並不是上次所批評的籠統理論，仍然是從具體觀念中找出的普通觀念。從前的哲學家總好用許多籠統的兩兩相對的名詞，譬如說個人同社會衝突，人民同國家衝突，法律同自由衝突，這樣囫圇說去，便把社會衝突的具體原因遮蔽住了。我們要想找出大沖突的原因，不必從這許多抽象的兩兩相對的名詞上去找，應該從羣與羣交錯的關係上去找。
據我們看來，社會衝突並不是什麼簡單的雙方衝突：一造是個人，一造是社會；一造是人民，一造是國家；一造是法律，一造是自由。社會是羣與羣的結合，羣的界限是錯雜不齊、犬牙交錯的東西，所以羣的衝突便是錯雜不齊、犬牙交錯的衝突。我所說的羣是有公共目的、公共利害團結在一塊的。人類祇要有一種興趣、利益的關係，自然會團結成羣。譬如有打球的興趣，自然會結成球會。社會成立的原因既是這樣，所以社會上的衝突，是階級和階級、行業和行業、民族和民族的衝突，並不是一方面是個人，一方面是社會。
何以說人類祇要有興趣、利益的關係自然會團結成羣呢？譬如人類的天性，有男女性慾的需要，男女同居，然後有夫婦，有子孫，有家庭，有家族。又如人生都有要吃、要穿的天性，因爲這種天性的需要，自然有供給吃的、穿的等羣，自然會發生商業、工業、交通等羣。再放大範圍說，人類的天性好爭，因爲好爭所以纔有國家和政府的需要，因爲有國家和政府的需要，所以纔有國家和政府等大羣。人類又有一種宗教的天性，對於現世多不滿意，要想求那未來的精神的幸福，因爲有這種天性，所以大家才同拜一種宗教，因此發生教會、庵觀、寺院等羣。照這樣看來，可見得人類祇要有一種興趣利益的需要就會發生種種的羣。
以上所說的是人羣發生的原因，自此以後，再說人羣衝突的原因。人羣是「參伍錯綜」的東西，並不是一個獨立的、彼此毫無關係的東西。比方一個人，在社會是社員，在國家是國民，在教會是教士，在某種行業之中又是某種行業的職員。社會所以有亂，都因爲這許多團體不能同時平等發展進步，結果常使這一羣壓倒那一羣，經過幾十年、幾百年，表面上雖然沒有什麼影響，骨子裡已有了紛亂的種子，已經有許多不平之氣，所以纔有衝突的事件發生。 現在且舉出幾個例說明，社會中往往有一種羣，受特別的待遇，佔特殊的地位，把別種羣壓下去，這便是紛亂的原因。
（一）宗教的羣
歐洲中古自五○○年到一五○○年的一千年的歷史，是宗教團體很勝利的時代。宗教的羣既佔勢力，便把家庭、美術、教育、政治等羣壓將下去。
（待續）