沈君山三會江澤民 致力統一
1990年，沈君山（左）與江澤民於中南海晤談。（翻攝自《浮生後記》）
1984年8月15日，沈君山（左）向甫下飛機的方素敏（右）透露，因美麗島事件入獄的林義雄已假釋。（本報系資料照片）
清大奕園於2013年6月落成，「奕亭」2字出自於清大前校長沈君山手書。（清大提供）
新聞分析近期臺灣多位重量級學者離世，從本土心理學一代宗師楊國樞、憲法大師胡佛，到昨日病逝的前清華大學校長沈君山，不但學術成就斐然，也在威權轉型的關鍵時刻勇於發聲，不畏強權。胡佛、楊國樞成立「澄社」，批評國民黨，更呼籲結束動員戡亂；沈君山則在美麗島事件中力呼槍下留人。在兩岸主張上，他們都認爲臺灣應主動影響大陸、商議統一；1990年國統會成立時，沈君山也出任委員。他們爲黨外發聲，致力兩岸和解，畢生尋求兩岸統一之路。如今民進黨從黨外到二度執政，爲了選票，卻對大陸改走切割、仇恨之路，連談統一都成了禁忌。
威權時期，國民黨與黨外對立嚴重，楊國樞、胡佛等學者被社會視爲公正的「中介人士」，或用現在流行詞稱「最大公約數」，調停、促成雙方溝通；沈君山參與美麗島大審，向蔣經國力陳勿採極端手段，「血流入土地，再也收不回」，讓臺灣在民主化過程中避免更大沖突。
爲美麗島向當局求情
政治上，他們真正「一路走來，始終如一」，主張自由主義的楊國樞、胡佛等學者，對國民黨威權多所批判，遭諷「毒草」，民進黨執政後火力也未減。2004年11位院士挺身反對6108億軍購案，2005年再提出「兩岸和平論述」，希望化解兩岸僵局，只可惜知識分子的良心之聲，卻湮沒在日日的政治攻防口水。
兩岸上，這些學者提出的兩岸論述，比起動輒以激化兩岸仇視，用「對岸打壓」做爲選舉資本的消費性短視做法，誰纔是真的「愛臺灣」也昭然若揭。
在1990年代，沈君山跟當時大陸領導人江澤民前後見面三次，可見大陸對他的重視。最關鍵的是1992年的第三次會面，沈把「一而後統」的觀念具體歸納成五點：一、確認一箇中國原則，但這個中國是歷史的、文化的、未來的，現在是分治狀態。二、達到未來一個政治中國的方式要分別尊重兩岸人民的意願。三、在這兩個共識的情況下，維持雙方體制不變，但建立過渡性的架構，以推動兩岸交流，並象徵走向統一的途徑。四、在過渡期間，兩岸協定不與第三者聯合，做不利對方的事。五、切入建立過渡關係最有效的途徑，是透過共同簽署終止敵對狀態的協定。
2004年沈君山出新書《浮生後記》時，說當年提到的「本土化」已強化爲「主體化」，以臺灣爲中心看問題，但「臺灣不是活在真空管之中」；美中臺三方關係，原本理應最長的「中─臺關係」卻直接發展成「中─美關係」，臺灣角色削弱。14年後再看這些說法，當目前執政者自豪臺美關係史無前例緊密時，對這些前人留下的觀察忠告，或應再深刻思考。