300年晉商魂留萬里茶路

（文接C4版）歷史記載，中、蒙、俄的民間茶葉貿易由來已久，尤其在明、清之際，因西伯利亞一帶的遊牧民族對「解渴化膩、補充營養」的茶葉需求旺盛，因而逐漸形成一條全長9000公里以上、完全由以晉商爲主的中國商人運輸、從茶葉產地通到銷售地的漫長商路。

1689年（清康熙28年）簽訂《中俄尼布楚條約》後，茶路真正形成規模，而固定路線和大規模貿易，則在1727年（清雍正5年）簽訂《中俄恰克圖條約》後。

李晨光表示，晉商茶路在大陸境內的主幹線，約有4000多公里，當年用青石板或卵石鋪成的老路，如今絕大部分已被省道、國道或高速公路覆蓋，只在人跡罕至的荒郊野嶺，還能斷斷續續見到原始道路痕跡；在閩贛交界的分水關附近，還保留一部分當年的石路和橋樑；而青石板上，還可清晰看到幾代晉商用雙腳走出來的光亮，和運茶獨輪車所碾出的深凹車轍。

「當地村民們告訴我，曾聽祖輩說過，那時運茶腳伕和獨輪車整天從此路過，熱鬧的車輪聲和喧譁聲有時徹夜不停。」李晨光回憶說。

茶商事蹟留存民間

2次走茶路的過程中，李晨光藉由風土民情印證晉商在當地販茶的故事，例如：「在湖北羊樓洞和兩湖交界地帶，晉商掌櫃和夥計在長年經營活動中，與當地女子不可避免地產生情愛關係，如湖北省蒲圻市的民歌：『七月裡，七月半，紅茶客人揀一半，姐若耶，日落西山收撿盤……九月裡，菊花開，紅茶客人把箱排，姐若耶，姐在房中哭哀哀……。』貼切描述當地茶女對山西紅茶客人的思念。」

從山西到武夷山實在太遙遠，所以到了清中葉，湖北、湖南成爲主要產茶區之一後，晉商漸漸轉向兩湖辦茶。李晨光說：「湖南安化縣被稱作『世界茶王』的『千兩茶』，就是當地人根據晉商建議和需求所創。1820年（嘉慶25年）前後，祁縣喬家（即喬致庸家族）『大德誠』總號下屬『三合公』茶莊爲了運輸方便，即請當地茶人用棕葉和竹皮花篾包裝茶葉，再由人工踩製成瓷實的圓柱狀。晉商所創的工藝，至今仍保留在當地茶莊，並列入國家第二批非物質文化遺產保護名錄。而當地人壓制『千兩茶』時所唱民謠號子，韻律也頗似山西民歌。」

一路艱辛成敗難測

探訪茶路的過程中，李晨光深深體會在晉商看似風光的背後，付出多少艱辛血淚。他表示，茶路由南到北分爲3段，南段從福建省崇安縣（現稱武夷山市）到河南省社旗縣賒店鎮是水路；中段從賒店到河北張家口市是車路；北段從張家口市到庫倫（現蒙古首府烏蘭巴托）是駝路；走完全程9000多公里，約4個月。

「東夥分離」（老闆與夥計）制度形成前，晉商都是親自南下辦茶。因路途遙遠、自然與人爲的危機難測，吃的是筱面（燕麥製成的面）、窩頭和鹹菜、炒麪，喝的常是用牛糞燒開的雪水或沼水，一路艱辛，絕非現代人所能想像，累死、病死或被毒蛇咬死都有可能。

李晨光表示，2001年曾在閩贛交界的分水關附近，看到一塊粗糙碑石斜插在稻田裡，上書「孤魂」2字，應是客死他鄉的「西商」埋身之處；2007年再經此地，「孤魂」碑石已不見，但當地人帶他去看一塊較爲精緻的「孤魂總祭」石碑，立於清光緒6年（1880年），記載的也是當地人把不幸死於途中的外鄉人屍骨收集起來、集中掩埋的「行善積德」之舉。

「或許，還有死在途中者，就連這樣的「總祭」都無緣加入，所謂『可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裡人』。」李晨光感嘆地說。

事實上，李晨光自己就曾在探訪晉商茶路的途中，遇過幾次危險。他表示：「記得有次在江西鉛山，我在拍照時一直後退，不慎落入信江，被幾位船工救起後，全身衣服都溼了，無奈只好返回賓館。重新開房時，我受到賓館經理和服務人員悉心照顧，他們不僅幫我烘乾衣物，還免費提供房間讓我休息。」

窮途潦倒客死異鄉

在這條萬里茶路上，李晨光看到相當多關於晉商所遺留的歷史遺蹟，還有許多地方仍保有當年晉商在當地經商時，特別修建的關帝廟和會館。如在湖北省襄樊市米公祠內，有幾塊石碑，記載清道光10年、29年，當地爲修漢水堤壩和炮臺向各會館、商號集資的事蹟，山陝會館的捐資額居首，遠高於其他會館、公號。

但並非所有晉商都能在茶路上掙得大筆財富，因經營失誤或沉迷吃喝嫖賭，最後窮困潦倒、流落街頭者也大有人在。李晨光舉例說：「到河南省許昌市襄城縣時，當地縣誌辦主任表示，城南有座老樓，是早年落戶此地的晉商所建，但樓修起後沒幾年，主人回了山西，兒子吸食料面（毒品），最後錢財散盡，賣了妻兒、樓院，不知死於何處。」

此外，李晨光也曾在當年晉商雲集的張家口，發現當地直到對日抗戰前2、3年，還有一個由晉商承辦的慈善性社團「晉義社」，專門爲客死他鄉的山西人收屍：「當時每年清明時節，都會由當地山西商鋪捐資，集體祭奠死在當地的同鄉，而前來享用祭品的乞丐，也常是落魄的山西人。據說現今當地的古宏廟大街，名字就是由當年晉商『孤魂廟』演變而來。」

李晨光表示：「走在萬里茶路上，一代晉商遠去的背影，讓我肅然起敬，當代晉商與明清晉商最大的差別，就是誠信和魄力。」

（題材取自《三晉都市報》）