雲林才女張李德和進課文！ 曾改姓「長谷川」…網：臺皮日骨
課審大會15日討論推薦選文，目前下降到15篇，研修小組提出的草案中，14篇是原本20篇核心選文的內容，第15篇則是臺灣雲林才女張李德和的作品〈畫菊自序〉，連同〈勸和論〉、〈臺灣通史序〉2篇，臺灣文學共佔1/5。不過張李德和在日治時期曾改過日姓，也讓人質疑「走了中村櫻溪，又來臺皮日骨？」
張李德和原名李德和，出身雲林西螺，後來嫁給嘉義名門張錦燦、冠上夫姓，當時有「詩、詞、書、畫、琴、棋、絲繡七絕」的稱譽，在藝文界也是具有影響力的作家，也創立不少創立不少文藝聚會和結社；不過她在日治時期改姓爲長谷川，雖然是時代的關係，但有網友認爲「沒有其他人可以選嗎？偏偏要來一個有爭議的？」
▲課審大會第12次課綱會議，確認文言比例35~45%。（圖／教育部提供，下同）
15篇選文的標準訂定，必須包含不同文類、本土素材，原則上每個時代最多3篇，並必須符合原住民族教育法的精神，目前15篇分爲先秦、漢魏六朝、唐宋、明清、臺灣等5個時期，也有史傳散文、上書、詩序、賦、小說、議論、抒情等；不過課審會上有許多委員認爲還可以再討論，像是〈臺灣通史序〉的「開山撫番」，就不太符合原住民精神，還有〈諫逐客書〉及〈鴻門宴〉提到的國與國關係，是否適合現代來用，也必須再釐清。
不過〈臺灣通史序〉向來受到出版社、高中老師認爲，是少數能完整呈現渡海來臺過程的文章，應該「不要扯到政治」，但可以教導學生用理性的眼光看待「番」這個曾被大量指稱原住民的語詞；有中文系的學生表示，「就像抽菸不好，所以卡通都要打馬賽克，如果會覺得荒謬，那文章中刻意去避開『番』，也是很好笑的，假裝不存在並不是尊重。」
至於張李德和的〈畫菊自序〉，由於是女性作家，又經歷過清末、日治、光復等過程，生平很適合當成臺灣文學發展前期的介紹例子，又能呈現多數是男性的文學史中的不同觀點，兩派倒是沒什麼意見的通過；但有網友表示，之前中村櫻溪就因爲日本人的身分，鬧出「課綱媚日」的風波，「幹嘛不選個政治正確點的」，不過其他人認爲，張李德和畢竟是臺灣人，雖然在日本教育下長大，但這也是臺灣文化的一部分。
另外，還有委員建議，現在教育前線有許多老師觀念不足、分析反思能力不足，這些「刻板印象」的文章不確定能不能正確引導到「理性眼光」，如果真的不想放棄這些選文，就要進行老師間的再教育，不然「很可能讓原住民學生被笑『番』」；有高中生表示，同學之間如果愛鬧，就算知道那是歧視性話語，還是會用這些詞來「嗆人」，原住民同學也真的被嗆過「番」，但對方沒生氣，不過他自己是聽了很不舒服。
15篇選文
先秦：燭之武退秦師（記敘），諫逐客書（應用議論），大同與小康（說明）。
漢魏六朝：鴻門宴（記敘），出師表（抒情應用），桃花源記（記敘）。
唐宋：師說（說明議論），赤壁賦（記敘抒情議論，辭賦類），虯髯客傳（文言小說）。
明清：項脊軒志（抒情記敘），晚遊六橋待月記（記敘），勞山道士（文言小說類）。
臺灣題材：勸和論（議論），臺灣通史序（記敘說明），畫菊自序（駢文）。