【閱讀世界】林水福／《源氏物語》裡的和歌及其中譯（上）

前言

《源氏物語》裡有795首和歌，不可謂不多。紫式部爲何在物語裡寫了這麼多和歌？這些和歌究竟具有什麼作用？或者說和歌在整部作品中，扮演着什麼角色？和歌與內文敘述之間有何關聯等等，相信讀者心中不免會產生這些疑問。

現存日本最早的和歌集是《萬葉集》，成書於西元759年，收集奈良時代及以前的歌謠、和歌共四千餘首。形式以五七調爲主，大都是二句或四句構成。

《萬葉集》裡有短歌、長歌（5/7 重複三次以上，再加7）、片歌、旋頭歌、佛足石歌。

《萬葉集》和歌的風格是素樸、雄健、清明，多爲寫實，如男性雄壯之風。

使用的文字是「萬葉假名」（借用漢字，取其音或訓，不採其意。如「國原波」讀「くにからは」）。

從奈良時代後半（八世紀後半）到平安時代前期（九世紀前半），是日本積極模仿中國的時代，《萬葉集》之後，和歌衰頹，另一方面漢詩、文盛行，有《凌雲集》、《文華秀麗集》、《經國集》等漢詩文的敕撰集成立。這大約一百年間，日本學者吉澤義則稱之爲「國風暗黑時代」。

然而，和歌方面，直接影響到《源氏物語》的不是《萬葉集》，而是西元905年成立的《古今和歌集》（以下簡稱《古今集》）。

1.和歌是什麼

「和歌」（やまと歌·倭歌）是相對於「唐詩」（からうた）的稱呼

日文稱「三十一文字」（みそひと文字），以中文而言稱三十一音，或許較貼近原意。

《古今集》是由醍醐天皇下令編撰，撰者紀友則、紀貫之、凡河內躬恆、壬生忠岑，和歌數約一千一百首，分爲二十卷。各卷主題分別是春、夏、秋、冬、賀、離別、羈旅、物名、戀、哀傷、雜、雜體、大歌所御歌。

所收和歌皆爲三十一音節的短歌，然「雜體」部收有五首長歌和四首旋頭歌。又，卷二十的御歌是朝廷的「大歌所」（負責在儀式中演奏音樂的政府部門）爲演出製作的歌詞，有的超過三十一音節，因此，也有稍作改變的。

《古今集》最重要的二個主題是四季與戀愛。四季中，春秋各二，共六卷，342首和歌。戀歌有五卷，和歌數360首，是同一主題歌數最多的。

和歌的本質是什麼？

如《古今集》、紀貫之所作「假名序」中說：

「大和歌是以人心爲種子，從口中發出如無數葉子的東西。生活於世上之人，參與公私事情繁多，心中所思，託付於所見所聞說出來，即爲和歌。」

可見和歌是以心爲「主」，不是從心裡發出的，就不是和歌。

無論是在花枝間啼囀的鶯聲，或是棲息於水涯的雨蛙的咯咯叫聲，所有的生物，沒有不可以詠之於和歌的。

和歌的作用：

《古今集》假名序說：「和歌，可以不費絲毫之力，震撼天地，驚動眼睛看不見的鬼神，使男女感情和睦，安慰勇猛的武士的心。」

相對於這部分、相傳是紀淑望所作的「真名序」（即漢文序），原文說道：「可以述懷，可以發憤。動天地，感鬼神，化人倫，和夫婦，莫宜於和歌。」

可見日本人自古將和歌的作用看得多麼大，多麼重要！和歌，絕非純粹遊戲之器，等閒之物。

如上述《萬葉集》裡有長歌、短歌、佛足石歌、旋頭歌等，形式不一的和歌；到了《古今集》除上述旋頭歌、大歌所御歌，皆爲短歌，因此，談《古今集》和歌，不特別說明，指的就是「短歌」。

2.《源氏物語》裡的和歌的作用──酬酢，以「春秋之爭」爲例

《古今集》裡的四季之歌，排列大致從詠立春開始到年底的風物。四季各卷，從季節到來感到驚喜的和歌開始，而以詠因季節逝去而憐惜的和歌結束。

詠春天的有134首，詠秋天的有145首，從和歌數來說，相差無幾。對照今日國人到日本觀光旅遊最盛行的季節，也是春天和秋天吧！

春天的櫻花，秋季的紅葉，各擅勝場，各有喜好擁護者。如果設題「日本的春天美，還是秋天漂亮？」恐怕呈現爭論不休的局面吧！

《源氏物語》裡的春秋之爭的開始，是第19卷「薄雲」，源氏問回到二條院的齋宮女御：「春天和秋天，妳喜歡哪一個？」

這時，齋宮女御因爲自己的母親六條御息所日秋天去世的，於是選了秋天。

源氏收齋宮女御爲養女，送她入宮，因此，齋宮將源氏家當作孃家。

故事的發展來到第21卷「少女」，齋宮女御成爲中宮，稱秋好中宮。

源氏建造六條院，依春、夏、秋、冬畫分成四町，各依季節設計庭院，栽植花木。讓心愛的女性住進四町。「春町」住的是源氏最疼愛紫之上，而地位尊崇的秋好中宮住在「秋町」。《源氏物語》裡如下描述紫之上與秋好中宮的春秋之爭：

九月，樹葉處處染紅，秋好中宮的前庭，景色無比優美。

有一天，蕭瑟秋風吹起的夕暮，中宮用硯臺的盒子，盛放各色各樣的秋天草花 與紅葉，遣女童贈送紫之上。信上寫道：

「聞君喜春到庭園，

請看我家紅葉美。」

紫之上身邊的源氏說道：

3.「這紅葉的信，感覺被將了一軍吧！等到春花盛開時候，再扳回一城吧！」

翌年春天，紫之上春町的庭園，深綠色柳樹長枝下垂，花兒飄散香氣，芬芳無比。別處的櫻花已過盛開期，這裡的櫻花正值盛開，繞着迴廊的紫藤花，也開始綻放。岸上的棠棣怒放，倒影映入池中。水鳥成雙成對嬉戲，或銜細枝在枝葉間飛回，鴛鴦在水波上，有如織出圖案。

紫之上心想機會來了，於是挑選面貌姣好的女童八人，分成穿着鳥與蝶衣裳二組。鳥裝的女童手持插着櫻花的銀瓶，扮蝶的女童手持插着棠棣的金瓶。……她們搭船從南町的紫之上御殿的假山開始筏行，到達秋好中宮殿前庭院時，一陣春風吹拂，瓶中櫻花，少許花辮飄落。天色晴朗，當扮鳥與蝶的一行女童從春霞下出現時，真有說不出的優美風情。

女童們走到寢殿的階梯下，獻上花給秋好中宮。

另一方面，紫之上委由源氏的嫡男夕霧中將當使者送信給中宮：

「隱身雜草待秋蟲，

冷看花園飛舞蝶。」

中宮御覽，嫣然一笑，知道這是那首紅葉歌的答歌。

這時中宮身邊的侍女們也不約而同說道：

「那邊春天的美麗風景，我們很難贏得過呀！」

到這裡，「春秋之爭」似乎春天贏了。源氏看來是站在紫之上這邊，也屬常理。

如上述，散文鋪陳故事的背景，描繪景物，而最重要的「人物關係及情節發展」，以「和歌」表達詠者的心意，「和歌」的出現如「畫龍點睛」，「帶動、引領」情節的發展。

如以主從地位而論，散文的寫景，是「從」，是爲了以寫情的和歌爲主而鋪陳的。和歌絕非「紫式部……於散文之寫景後附錄和歌」；和歌不是「附錄」，和歌纔是「正主兒」。

上述引文，如無秋好中宮與紫之上的二首和歌「贈答」，散文的寫景就沒了魂魄，失去精神。

亦如唐詩以寫景始，而以寫情終。試看：

大家熟悉的「白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓」，這首五言絕句，如果沒有最後一句寫情，寫人事，這首詩，流於單純寫景，如何能傳誦千古？

當時貴族之間的酬酢，往來書信，大抵就是和歌，或以和歌爲主，加上簡短附言。

又如「桐壺」卷，桐壺更衣逝世後，桐壺帝傷心不已，又惦念着小皇子的祖母，於是派命婦前往探望。一陣慰問之後，夜已深沉，命婦必須回宮覆命，臨行前賦歌一首贈老夫人：

「如鈴蟲聲嘶力竭，

漫漫長夜淚不止。」

老夫人答歌道：

「鈴蟲聲嘶我聲悽

貴人訪添淚千行」

和歌問答之間，充分傳遞彼此心中的感情。

《源氏物語》裡和歌的作用──戀愛的情書

包括源氏在內的幾個貴公子，「雨夜論女性品級」之後，源氏對出身受領家的中級貴族女性也產生興趣。

有一天留宿紀伊守家，不巧父親年輕的後妻空蟬也在這裡。夜深人靜之後，源氏終於按捺不住偷香的念頭，偷偷潛入空蟬房間，空蟬雖心中有愧，終究抗拒不了源氏的魅力，一夜纏綿。

事後源氏忘不了空蟬，在空蟬弟弟小君的幫助下，找到機會逼近空蟬；空蟬察覺，留下薄衣，偷偷逃出房間，躲了起來。源氏寫了一首和歌：

「空蟬脫殼隱樹下，

徒留薄衣惹人憐。

（譯註：原和歌「空蟬の身をかへてける木のもとになほ人がらのなつかしきかな」）」

小君將它揣入懷裡，帶到姊姊住處，將信遞給空蟬。空蟬雖追悔莫及，對源氏依然存着愛戀心，遂回信道：

「空蟬沾露隱於樹，

悄然思君淚溼袖。

（譯註：「空蟬の羽におく露の木がくれてしのびしのびに濡るる袖かな」）」

如上述，源氏與空蟬皆以和歌訴衷情，這裡情書的形式就是和歌，是戀歌的一種形式。