死刑與臭豆腐
臭豆腐就像豬血糕與蚵仔煎，被評爲外國人眼中最噁心的食物，可如果我說臭豆腐是臺灣文化之一，一個像是outsider的外國人，當然可以批評臭豆腐的噁心，說這是最低級的飲食文化。我會尊重這樣的評論，就像我也尊重自以爲優雅高級的鵝肝醬、牛排、鮭魚，因爲文化的醞釀來自族羣多年曆史的累積。但我不會踏到別人的家園，威脅着斷交併去禁止別人吃鵝肝醬，說千百年來鵝權受到壓迫，受到了多不「鵝道」的待遇。
相同的，死刑就像是臭豆腐，那也是我們的文化，就算不是文化，那也是我們臺灣多數人的選擇。何謂文化？多數人的選擇，不算是文化？說死刑不是文化，而是政治手段，那又如何？政治學開章明義第一句就說:政治本就是治理衆人之事。
我們都犯了一個邏輯上的錯誤，如果一個死刑的法令被訂定，有人明知故犯，使人受了苦難，難道不該受到處罰？如果擔心冤獄、誤判的產生，那麼我們該檢討改進的難道不就是司法的程序，證據的科學性？
死刑的廢除也不一定就是遏止暴力犯罪的神丹，如果親身走過南非，南非廢除了死刑，但是卻擁有極高的犯罪率與強暴率。南非民衆支持廢死嗎？問過的百姓，沒一個同意。那麼吃着鵝肝醬的人誰又關心南非婦女的人權與安全？
制定死刑也不見得就會激發更多的暴力犯罪，觀察一下中東卡達，受伊斯蘭教的影響，以眼還眼，血債血償是古蘭經所留傳的文化，古蘭經影響着立法，死刑存在許久，卡達與UAE卻是世界上犯罪率最低的國家。
有人說順應潮流者昌，說廢死是一種潮流，是一種高文化內涵的表現，可當初毛澤東像神一樣的引領着破四舊運動，大家信奉着毛語錄，這樣的流行到現代來，早已被指責爲中國的歷史文化浩劫。
在沒有相對的文化、環境、與民衆素質作爲配合，貿然的廢除死刑，然道不怕開啓了潘朵拉的盒子，開啓了人性的貪婪，像南非一樣，成爲歷史中多數人的人權浩劫？
死刑被歸爲統治者用來統治人民的手段，並非替人民服務，但是我選擇支持死刑，因爲死刑讓我得以有安全感，相信因果與司法會帶來正義，相信死刑的嚇阻效力，因爲這些種種，所以我覺得跟多數人一樣，死刑的存在實質上替人民服務。
臺灣多數人支持死刑，爲什麼我們就要跟隨西方的改變，而不能自己走出一條不同的路？強迫我們多數人要放棄選擇的西方，不也是另一種文化霸凌？
外國人不愛臭豆腐，不代表臺灣人就不能吃臭豆腐。我在我的國家享受着臭豆腐，它可能味道不討喜，但是怕的人可以不要碰。
我選擇支持死刑。 我愛臭豆腐。
●作者陳憶君，中央警察大學犯罪防治所博士生。以上言論不代表本報立場。ET論壇歡迎網友參與，投稿請寄editor@ettoday.net