時論廣場》重拾人性美好（趙政岷）

臺灣歷史課本談辛亥革命，只剩300字的敘述，連作家吳淡如都感嘆女兒不認識孫中山。圖爲大陸游客在南京「總統府」舊址內的孫中山雕像旁參觀。（中新社）

國慶日剛過，但孫中山並不平靜。前有作家吳淡如從教導小孩時發現，課綱教材對臺灣歷史過往的扭曲。而連假期間，兩岸對辛亥革命建立中國也各自表述，各自解讀。這社會愈來愈讓人覺得針鋒相對、彼此不爽、人心險惡、大家都有毒。如果再看看韓劇《魷魚遊戲》，更印證這股心理不假。

怪要怪臺灣政壇惡質化的發展，政黨利益掛帥，只計你死我活，不顧百姓蒼生。這愈加形成了人民意識形態的對立，對歷史文化的詮釋也各有立場。孫中山是誰的國父？《斯卡羅》要站在外國還是臺灣原住民這邊？一股「人性本惡」的氣氛，正籠罩全臺、全世界。但真是如此嗎？

集歷史學家、作家、記者於一身，被讚譽爲歐洲最著名的年輕思想家之一的羅格．佈雷格曼，寫下了《人慈：橫跨二十萬年的人性旅程，用更好的視角看待自己》一書，試圖推翻歷史成見，重拾人性間的美好。

他說，「世界遠比我們想像的美好，真正的威脅，是我們對於自己太悲觀」。二次大戰期間，德軍試圖用轟炸瓦解英國人的抵抗意志，他們認爲，一旦恐慌與暴力蔓延開來，人類便會顯露低劣的本性。然而，德軍的劇本並沒有上演。接着，英軍採用同樣的轟炸戰略回敬德軍，他們認爲，韌性是英國人獨有的美德，德國人連他們捱過的一半都挨不住。英軍的盤算也落空了。

事實上，不只德、英雙方對人性有如此悲觀的看法，而是高達97%的人皆然。衆多的歷史事件證明：當危機來襲，不論是炸彈落下或洪水成災，人類展現的都是最好的本質。

賈德．戴蒙在《大崩壞》中推論，復活節島島民因資源不足而相殘，甚至以人爲食，是以殘酷自私的人性爲導火線。但新的人口證據卻有截然不同的解釋。《蒼蠅王》作者獲頒諾貝爾文學獎，被盛讚爲「生動刻畫了真實人性」；但是當虛構小說在現實中上演時，流落荒島的小男孩卻建立起井然有序的小型社會，爲了求救，輪流看顧營火不滅。

事實上造成當今人心險惡，與對人類感到灰心的重要關鍵因素，是新時代新聞與社羣媒體的推波助瀾，所有的惡消息永遠遠大於善消息，更能搏取眼球的吸引，人性醜惡似乎便成了我們洗刷不掉的烙印。

然而，人類如果真的嗜血好戰，爲何在戰爭中造成最大傷亡的都不是於前線奮戰的士兵；而是遠離前線、不會與敵人面對面運籌指揮的那一小批人？人類如果真的難以教化，爲何挪威將重刑犯送進宛如度假村的監獄，反而造就世界最低的再犯率？

人類的每一次大躍進，都發生在我們對自己有了新認識的時候。現在是時候該換個視角來看待自己了。在後疫時代、在後海峽危機之後，重新建立起面對國內外「人性本善」的念頭。

儘管世界仍有不平、人們的健康還遭受威脅，但你願不願意改變對人性的看法？這種改變會讓你和你接觸的人們一起成爲更好的人。這不是「魔幻勵志」，而是我們的心理機制和行爲傾向，這決定了文明走向，我們可以當個好人而演化。只要從自己改變，理解別人，彼此就能好好過日子。否則，難道我們要失去對人性的信心，處處懷疑計算，不信賴彼此，不希望臺灣政黨和諧、兩岸太平？

（作者爲臺北市出版公會理事長）