陝北黃土高原上的三色“新顏值”
1935年10月，中央紅軍經過二萬五千里長徵落腳陝北，中共中央在這裡戰鬥和生活了十三年。以延安爲中心的陝甘寧邊區也由此成爲西北革命根據地，在中國革命史上留下了深刻的“紅色足跡”。時光荏苒，而今的革命老區在社會的變遷與發展中又有怎樣的“新顏值”？“三種顏色”或將給出答案。
作爲中國北方的山區革命根據地，位於陝西省銅川市耀州區西北部的照金，爲西北革命根據地的發展奠定了基礎，積累了經驗。如今以陝甘邊革命根據地照金紀念館(以下簡稱：紀念館)、薛家寨革命舊址、陳家坡會議舊址等爲代表的紅色地標已成爲照金紅色旅遊發展中的“名片”。
紀念館副館長宋建斌表示，該館以陝甘邊革命根據地歷史爲主線，用歷史資料、圖片、文物與各種現代的展陳技術相結合，再現了創建以照金爲中心的陝甘邊革命根據地的艱難歷程。隨着紅色旅遊的日益升溫，前來該館參觀、研學的團隊持續增加。今年接待遊客數量預計將超過一百萬人次。
“從1938年到1943年，由於日寇與國民黨的鎮壓，加之自然災害的侵襲，陝甘寧邊區出現了很大的經濟困難，由於當時延安物資極度匱乏，毛澤東提出了‘自己動手，豐衣足食’的號召，並率先垂範，在楊家嶺開墾出一塊菜地。”楊家嶺革命舊址講解員惠晨將革命老區發生的“紅色故事”講述給四方遊客。
陝西革命老區所蘊含的“紅色記憶”，成爲推動當地旅遊產業體系創新、紅色旅遊景區建設與高質量發展的動力。
在農耕歷史悠久的陝北地區，安塞腰鼓、陝北民歌、陝北說書、子長嗩吶、陝北道情等民間藝術形式無不展現着“黃土文化”的風情。
“中共中央在延安十三年，陝北民歌在延安時期發揚光大，比如誕生在黃土高原的《東方紅》就取自陝北民歌，是黃土文化與老區革命故事相融合的一個典型。”延安市安塞區非遺保護中心副主任王塞紅表示。
安塞腰鼓作爲“黃土文化”的代表之一，是流傳於陝北安塞地區的民間廣場舞蹈藝術。延安時期，其在陝甘寧邊區興起的新秧歌運動中得到極大發展。後來，隨着中國革命的勝利，安塞腰鼓走遍大江南北，被譽爲“勝利腰鼓”。2006年，安塞腰鼓被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
“安塞腰鼓無論走到哪，它都能代表陝北。”安塞區民間藝術培訓中心腰鼓演員劉國進表示，民間藝術來源於生活，安塞腰鼓在傳播黃土文化方面有着得天獨厚的優勢。他自己進行腰鼓表演已有二十餘載，未來，希望年輕一代能夠將此民間藝術形式傳承與發揚。
“巍巍寶塔山，滾滾延河水”是延安獨有的符號，在“黃土文化”的浸潤下，此間的時代波瀾與歲月印記歷久彌新。
綠色版圖由“淺”及“深”
陝西吳起縣位於延安市西北部，1935年10月19日，中央紅軍經過二萬五千里長徵勝利到達吳起。抗日戰爭和解放戰爭時期，吳起成爲陝甘寧邊區和隴東分區的革命大後方。20世紀90年代，吳起縣響應國家“再造一個山川秀美的西北地區”的口號，率先在全國實施封山禁牧和退耕還林，成爲全國退耕還林第一縣。
中國唯一一個以退耕還林工程建設爲主題的展覽館就坐落於吳起縣，記者在館內看到，通過實物與文件展示、退耕還林場景還原、全息影像模擬再現等聲、光、電的方式，詳解了退耕還林的背景、決策、實施及成效，記錄了這片土地“由黃變綠”的歷史進程。
吳起縣退耕還林工程管理辦公室主任齊統祥表示，自2013年起，全縣開啓新一輪退耕還林工程中，在重點進行植樹造林的同時，對沙棘、山桃、山杏等樹種加以推廣，令農戶在植樹造林之餘所獲取的經濟效益得到提升。
退耕還林20餘載，“黃土地”亮出綠色“新顏值”。據遙感衛星數據顯示，2020年陝西省植被覆蓋度73.29%，較2000年增加16.37%，其中陝北退耕還林區和風沙區的增量最爲顯著。