緬甸尼姑"紅粉外衣"背後不爲人知的秘密

緬甸是一個歷史悠久的文明古國，用神秘之國來形容，並不過分。緬甸，是世界上佛塔最多的國家，也是著名的“千佛之國”，被旅行者賦予詩意的文字和美麗的風光。千姿百態、金碧輝煌的佛塔使得緬甸成爲人們朝聖般的旅遊勝地。

早在唐宋以前，中國人民就與緬甸少數民族有交往。古代的“絲綢之路”，就是從現今的騰衝、梁河、隴川一帶進入八莫等地，再從緬北克欽邦通往印度的。陳毅副總理生前曾賦詩一首：《贈緬甸友人》，詩中寫道：“我住江之頭，君住江之尾。彼此情無限，共飲一江水。”生動形象地描繪出兩國人民之間深厚的情誼，及山水相連的友好鄰邦關係。

走在緬甸大街小巷，你會發現滿眼都是和尚、尼姑。有意思的是，僧侶着裝色彩是紫紅色，尼姑的着裝是粉紅色，小沙彌則是純白色，在熱帶的金色佛寺背景下分外耀眼，成爲一道亮麗的風景線。

緬甸是個佛教國家，佛教傳入緬甸已有2500多年的歷史，幾乎是全民信佛。和尚在緬甸擁有相當高的低位。男人只有出家當一次和尚，社會上才承認其成人，還俗以後才能夠享有結婚的權力。因此，男人出家當和尚是很普遍的現象，但是女人沒有要求必須出家當尼姑，而且也不被承認。即便如此，緬甸還是有許多尼姑。爲什麼？據當地一位長者稱，可能是她們自己覺得出家爲尼，顯得對佛的虔誠。

緬甸的男女權利十分不平等，社會上把人分成五個等級：和尚是一等公民，男人是二等公民，女人是三等公民，尼姑是四等公民，人妖是五等公民。馬哈穆尼寺的金佛就不允許女性靠近，更不允許像男人一樣上前給金佛貼金箔。

馬哈穆尼佛寺建於1784年，1884年因火災而燒損，後來重新修復。走入佛寺，迎面是一條長長的廊道，廊道的柱子下端貼着紅色瓷磚，上端及門楣上貼着金箔，門楣上還有十分精美的雕塑，金光閃閃，金碧輝煌，到處閃爍着金色的光芒，看來金佛也要金色的廊道烘托氛圍。

馬哈穆尼寺因靈驗而聞名，每天清晨4：00開始，就有很多信徒來這裡排隊朝拜。主殿上供奉的金佛祖，每天都會有很多信徒來給金佛貼金箔，無數雙手，無數張金箔，歲歲年年，年年歲歲，信奉人生輪迴的信徒們，十分虔誠地對着金佛祈福許願，期盼來生。

緬甸的小乘佛教規定女子不能接近佛像，只有男信徒才能近距離朝拜和給佛祖貼金箔，女信徒只能遠距離上供、朝拜和祁福。即便是出家修行方面，男女也是不一樣的。男人可多次出家多次還俗。

而女人出家爲尼則有兩種說法：一是不允許還俗。出家意味着一入佛門難回頭，一生就要獻給佛祖和寺廟，長年與青燈古佛爲伴，誦佛頌經，幾乎沒有還俗的可能。而另外一種說法則是隻有一次還俗機會。一旦還俗，會受到各種歧視，嫁人難，謀生難。要麼終生爲尼，要麼還俗後再不能踏入佛門。無論哪種說法是正確的，與男人相比，女人的地位十分低下。不過與男僧侶絳紅色的僧袍相比，緬甸尼姑的服裝卻是相當靚麗。

我們常見到一些國家尼姑的衣服是灰褐色的，緬甸的尼姑服裝是淺粉色的，上裝搭配橙紅的紗籠，加上一條即可搭在肩上也可頂在頭上的紅布，在陽光下顯得分外搶眼，絕對是真正的“紅粉”佳人。

在曼德勒皇城西側的路上，遇到10幾個特別的“粉紅女郎”，排成不算整齊的一行，延街道化緣。把沿途的居民或商家把準備好的食物放進她們手裡的託鉢，有的市民給的是鈔票，不用客套也不用感謝，默契間完成佈施。粉紅色的長外衣一襲及地，內襯硃紅色紗籠，手裡提拎着盆鉢或袋子，在斑駁的樹影中穿行而過，視線裡分外耀眼。一抹耀眼的粉紅，爲這個古老的城市增添了無窮的魅力和特殊的色彩。

幾個大約5、6歲左右的小尼姑，透着兒童特有的頑皮固執，雖是幼年，但已經有了很沉穩的神情，也許這是佛門弟子獨有的修行使然吧。淺淺的笑容，專注的神情，在你不留意的時候，結隊走過。尼姑的形象看起來比和尚清新，但其地位比和尚低了一級，甚至連託鉢也不是高級的漆器。

緬甸的尼姑和尚過午不食，他們認爲“晨朝是諸天食，日中是諸佛食，日西是畜生食，日暮是鬼神食”。因此，到了下午就看不到佈施的場面。

緬甸的傳統重男輕女，女性社會地位低下，年紀稍長就要學着從事各種繁雜的日常勞作，對那些出身貧寒的孩子來說，也許出家爲僧尼是接受正規教育、能夠識文斷字的唯一出路。難怪看見很多6、7的小女孩出家爲尼。

由於出家的年紀太小，所以照料看護的責任和義務當然就落在了年長一些的女尼身上。這種關係和感覺，既像母女，又似姐妹，但說成是師徒也許更恰當一些。

緬甸，這個神秘的佛教國度裡，有的不只是金碧輝煌的仰光大金塔、世界上最好的毒品和翡翠玉，還有氾濫的人口走私和販賣現象，緬甸女孩時刻面臨着被拐賣的威脅。很多人(絕大多數是女性)被賣往泰國、馬來西亞、韓國等國家，做勞工或妓女，過着奴隸般的生活。因此，許多緬甸北部的窮人家，爲了避免女兒被拐賣，都會把她們送到尼姑庵，爲的是尋得一處避難所。

目前尚沒有明確的統計數字，但是一些數字也顯示了緬甸人口販賣的嚴重性。僅2008年，就發現134起案件，涉及303名受害者(153名女性，50名男性)，抓獲342名走私販。

據聯合國兒童基金會估算，2003年超過10000名緬甸女孩被賣到泰國妓院。那些窮人家的女孩是最容易受到侵害的羣體，爲了逃避這種遭遇，她們只能棲身尼姑庵，雖不能時常見到父母，也算是有一個避風港。

尼姑的日子是相當清苦的，不僅還自己化緣，一切粗活、重活也都要自己幹，但這些似乎不能在她們的臉上留下任何印記。好久沒見過那麼純淨的笑容、那麼清澈的眼神了，把一塵不染、超凡脫俗、笑顏如花等讚美的字眼兒都放上去並不會覺得有一絲過分。

緬甸的佛教屬於“小乘佛教”，嚴格遵照佛陀以及聲聞弟子們的修行方式，奉行過午不食的傳統，每天只有早、午兩餐，餐飲則主要來自信衆的施捨，每天上午外出化緣也是佛家弟子修行的重要功課。

對於緬甸的僧人，我曾認爲可能和國內的寺廟裡的和尚差不多，自給自足。我錯了，這裡的僧人和民衆聯繫非常緊密。大街上很容易看到化緣的僧人（其中又以僧尼居多），而在一些貧民窟到了吃飯時間，會有僧人用車拉着飯菜發送給他們。

緬甸人對僧侶總是很慷慨，每天一大鍋的伙食算什麼，他們的信念就是：奉獻與施捨使人生變得更加美好，不管今生還是來生。所以，他們也像我們知道的藏人一樣，會把珠寶捐給寺院，寺院的生計也全靠人民來合力完成。

在緬甸，寺院也是學校，尤其對窮人而言，把小孩子送到廟裡，既解決了果腹問題，又讓他獲得基本教育，等長大後再重新返回社會。緬甸寺院衆多，僧侶無數，通過正式教育學佛的人也很多，所以佛學院也隨處可見。佛學院似乎也是分男女的，我們在仰光走訪的是一處女子佛學院，溫和的尼姑們沒有拒絕參觀，對外很開放，有些尼姑學歷很高，是大學畢業後纔來這裡修習佛教的。

這所學校佔地面積不是很大，進了大門是一進院子，一幢主樓分上下兩層，主樓右側和後邊是尼姑們的宿舍樓，主樓左側是個能容百餘人吃齋的大飯堂。除了偶爾傳來的朗讀聲，到處都靜悄悄的。同行的女士們到處亂竄，我們男士便覺得不大方便，特別是人家已經明確表示宿舍和廚房謝絕參觀，所以還是不要觸碰這些禁區爲好，只輕手輕腳到主樓看看尼姑們學習的部分場景。有人說，緬甸的尼姑是世界上最漂亮的尼姑，清一色的粉色僧袍讓她們顯得煞是嫵媚動人。

稚嫩的臉龐，明媚的笑容，聲音也一定是甜美的。讓人想不到的是，這些純潔的小姑娘自小就要面對國內惡劣的生存環境。小尼姑們的生活除了每天的祈禱以外，還要上課，學習數學、寫作、閱讀和英語。受教育在她們窮困的家鄉是連想都不敢想的事情。

這是一張張眉清目秀的面容，沒有粉飾，無關鉛華，看不到各種矯揉造作，只有青春印記的淡淡微笑和超脫凡世的優雅氣度。

這目光，溫潤友善；這微笑，淡雅從容。它源自虔誠的信仰，沒有摻雜半分慾望雜念，足以穿透世俗的阻擋，直抵人的內心深處，見證根緣，映照本真，讓你領悟什麼是純淨、安詳、和靜如止水。

好久沒見過那麼純淨的笑容、那麼清澈的眼神了，把一塵不染、超凡脫俗、笑顏如花等讚美的字眼兒，都放上去並不會覺得有一絲過分。大大方方把她們定格在相機裡吧，有她們的清澈眼神、如花笑顏和姣好面容，但都只能歸納成兩個字：純淨。每天從10：30開始，這些僧侶開始排成整齊的長隊，走入齋房，接受信徒佈施的齋飯，然後用極快的速度吃齋。

整個過程井然有序，不會聽到任何人交談，儘管僧侶們雖然不用像普通人一樣工作，而是靠接受來供養生活，但對於正在長身體的青壯年來說，下午和晚上都不吃東西，還是一個相當嚴峻的考驗。

令人費解的是，尼姑們面貌都很端正而清秀，應該不是心理作用，難道真個是修行的結果？