秘魯草繩吊橋：原真性的另一種表現
每年，舊的懸索橋會被拆除。隨後，不恐高、經驗豐富的男人們便開始重建懸索橋。
來源：秘魯國家文化研究院網站
“Authenticity”是世界遺產保護的核心原則。中文譯詞則至少有3種：原真性、本真性、真實性，分別體現了文博、社會學民俗學和旅遊等不同背景的人們的思考。一提到原真性，有學者最常提到的例子是日本三重縣境內的伊勢神宮。因爲那裡有“式年遷宮”——據說核心建築每20年要按照傳統技藝重新建造一次。儘管伊勢神宮既不是世界遺產、人類非物質文化遺產代表作，其中也沒有建築被列入日本國寶，但很多人還是津津樂道，說它保持着1000多年前的古老面貌，以至成爲闡釋《關於原真性的奈良文件》的經典案例。
那麼在現實世界中，有沒有比伊勢神宮更能體現“原真性”複雜多樣面貌的案例？甚至還得到世界遺產、人類非遺代表作的雙重青睞？
從秘魯名城庫斯科出發，沿着逶迤蜿蜒的山路小心駕駛4個小時，會抵達一個叫作克韋的地方，這裡是600年前盛極一時的印加帝國的統治中心區域。今天的南美印第安人——克丘亞人仍然使用着古老帝國的語言。深山峽谷中猛浪若奔的阿普里馬克河，在克丘亞語的意思是“山神的神諭”。
河兩岸的4個克丘亞村落，傳承着數百年不變的技藝和傳統。每年6月的第一個星期，當地居民會收割安第斯深山中一種耐寒的野草。女人們將其編成小股草繩，男人們再把這一段段繩索扭結接續起來，最終編織出6條粗壯堅韌的長繩，每條足有70米長。在克韋峽谷最狹隘處，有一座懸索橋，橫跨阿普里馬克河。循着五六百年來從未中斷的慣例，鄉民們把野草繩彙集到橋兩岸，開啓一年一度神聖的儀式。
儀式完畢，舊的懸索橋會被拆除，那些經受了一年風霜雪雨的草繩落入河中，隨波而去。第二天，不恐高、經驗豐富的男人們便開始重建懸索橋。4根大繩鋪就橋面，另兩根權作扶手。到了第三天，男人們分成兩組，從橋兩端小心地把無數細繩索編織串接在橋面、扶手的6根大繩之間。兩隊人在橋中間會合，造就出一座全新的凱世瓦恰卡，這在克丘亞語裡是“草繩吊橋”的意思。當繩索吊橋再度連通兩岸的4個村子乃至更遙遠的地方時，慶祝的狂歡盛宴開始了。
2013年，“每年更新凱世瓦恰卡吊橋的知識、技術和儀式”，被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。
在關於美洲國家文化遺產保護原真性的《聖安東尼奧宣言》裡，明確提到：“我們的遺產中還有那些由容易腐壞的材料建造的重要部分，需要按照傳統工藝定期更換以確保持續使用”。凱世瓦恰卡吊橋無疑是原真性這段表述最鮮活的範例。
秘魯詩人貢薩雷斯·普拉達說：“如果你是雪，爲何有火光熊熊？如果你是火，爲何有嚴寒冰凍？如果你是黑暗，爲何又泛着光明？”老子在《道德經》中講：“弱之勝強，柔之勝剛”。體現着人類以柔弱勝剛強智慧的秘魯草繩吊橋，據說在印加時代可能超過兩百座，它們把安第斯山區的峽谷溝壑串接貫通，成就了規模龐大的印加帝國路網系統，可惜留存至今的只有這一座了。
在列入非遺代表作的第二年，阿根廷、玻利維亞、智利、哥倫比亞、厄瓜多爾、秘魯6個南美洲國家聯合起來，把“安第斯山區印加帝國的路網系統”列爲世界遺產。這個項目規模浩大，共計包括137個子項目，其中編號106的子項目正是凱世瓦恰卡吊橋。
秘魯：遙遠的南美洲國家；大山深處的草繩吊橋：看似再尋常不過。但是，這座地處南美的尋常之橋，卻集世界遺產和非遺代表作兩大榮譽於一身。連同《聖安東尼奧宣言》，它提供了伊勢神宮、《奈良文件》外關於文化遺產“原真性”的另一種表達，飽滿鮮活，更有煙火氣。