老侯／「親日」一起來！
我的一篇文章，把「華人而取洋名」的現象作了一番正面分析。只因我在文章中拿日本作爲「參照系」，惹來某個網友氣不打一處出，開口就說「你崇日」，搞得我哭笑不得。我趕緊把我過去在日本工作受氣的一系列文章奉上，消消他的氣。
這本屬臺灣網上特有的扣帽子文化，用不着太嚴肅，但卻也引發我思考另外一個問題：「崇日」「親日」，在臺灣是個是個甚麼性質的帽子？年輕一代就算再怎麼喜歡日本動漫、熱衷日本偶像，別人只要一頂「崇日」甚至「媚日」的帽子飛過來，作爲當事人，還是要急着撇清。也就是說，「崇日」「親日」，在臺灣不是一個太正面的詞彙；但在日本，「崇日」「親日」這個詞彙不僅正面，臺灣甚至榮登日本人眼中「最親日」的地方，在日本民間佔盡了好處。
臺灣在日本人眼中的「親日」形象是怎麼形成的？很大一部分，是由於日本來臺觀光客的口耳相傳。
我在日本留學時，一個日本女同學告訴我，她隨好友到臺灣鄉下住過幾天，鄉下老人一聽女孩子來自日本，當下立正唱起「日本軍歌」，搞得女孩子聽也不是，不聽也不是（她在日本沒聽過軍歌），但從此以後，臺灣人「親日」形象，在她心中揮之不去。
另外一個例子。一個長住在臺灣的日本朋友告訴我，他只要到一趟臺北龍山寺，在寺內閒晃的老人，察覺他是日本人，常常就是用日語口若懸河地說個不完，講的內容無非就是「大日本帝國時代的美好時光」。
這類事蹟在臺灣各處都有，我從日本朋友口中聽來也不只一次兩次。這種老人，在日本少見，稱作「右翼極端分子」，但在臺灣特多。你能說：臺灣沒來由地全都聚集了軍國主義好戰份子嗎？當然不是。此中原因，過去已經有太多人分析了，我無須在此絮煩。看倌家中要是有這樣的長輩，自應體諒他們年輕時即面臨國家認同劇變、人生路走得坎坷。但這是屬於歷史特定時空下的產物，遲早會淡出。
另一種「親日」，就有些滑稽成分，卻又尾大不掉。
所謂滑稽，是指不明究裡，看到一點點和日本相關的東西，拿來就用，以此標榜，造成笑話。所謂尾大不掉，是指明知不對，卻又像吃了鴉片一般，非他不可、戒又戒不掉。
以滑稽而言，比方說，滿街標榜「日式」的店，甚麼「日式美容」、「日式美髮」、「日系風格」，密度之高，世界居冠。但這些「日式」多半是連日本人都沒見過的東西。
幾年前，一家食品製造商，被消基會舉發，指出明明是內銷產品，卻在食品外包裝上全標示日文，讓消費者看得一頭霧水。這家食品製造商面對媒體，臉不紅氣不喘地說：「我們是爲了顧及到在臺的日本消費者....」。
那家食品公司的外包裝我看過，所謂的「日文」包裝，是那種把日文字母「ン」印成「ソ」；「パ」印成「バ」的文字水準，看不出一點點和日本客戶淵源深厚、長期作日本生意的模樣。事實上，這種包裝笑話從「臺製食品」到「臺製雜貨」都有，早在日本人觀光客中傳遍，我有個日本朋友，在臺灣街頭蒐集了一大堆「臺製日文包裝」照片，時不時總要拿出來開懷解頤一番，你說，你叫日本人怎麼不飄飄欲仙，一口咬定臺灣人「愛我們、愛得莫名其妙」？
有句成語，叫做「葉公好龍」，大意是說有個叫葉公的人，自稱喜歡「龍」，收集一大堆和「龍」相關的東西，有朝一日，龍真的出現在他面前，他倒嚇得躲到牀底下去了。這個成語頗有些喜劇成分，但搞笑程度比起我們的自稱哈日族，又要略遜一籌。我有個來自日本福岡的朋友告訴我：他在臺北吃過一家「自稱博多拉麪」的連鎖店，賣的東西全不是那回事，他身爲福岡人(福岡舊名「博多」)，幾次試着向店家溝通，店家沒人懂日文，面對他這個日本人的軟性建議，還老大不開心，板起臉來敷衍幾句，至今仍然打着「博多」招牌大賺其錢。
也就是說，臺版的「葉公」哈日族，看到真龍時，巍然不動，甚至還可能反過頭來訓真龍幾句。
甚麼又叫做尾大不掉？舉個最簡單的例子：媒體充斥着一大堆似通非通的日文辭彙，且引進之快，快到令我這個長期在日本的人都看得眼花撩亂。但你要人家「不許用」，人家自己搞不好也是受害者，不用這個詞，就沒別的詞可用，你要人家怎麼辦？在臺灣，大家都愛用「KUSO」這個詞，既潮且酷，要人家不用「KUSO」，換成「竄改、改造、搞笑」，人家還嫌你老土。看倌們，知道我對這詞是甚麼感覺嗎？我是看在眼裡，疼在心裡，臭在鼻裡。這是日文「大便」的意思。我素知其誤謬，但又不好說，一說，大家早就用「大便」寫文章、寫新聞稿、寫部落格，....寫出了感情，你要人家情何以堪？
依我看，除去那些因爲歷史因素，對日本抱着特殊感情的老人家不談，臺灣這些光怪陸離的「哈日」現象，純粹是臺灣淺碟子文化的表現，標準的「葉公好龍」兼三八阿花。吳念真的電影《多桑》裡，他父親死前不見富士山不甘心，這和我們年輕一代的哈日情感完全不是一個層次。我們的年輕人，昨日親美、今日親日、明日親韓，莊家輪流作，根本認不得真。日本的動漫文化席捲全球，歐美瘋迷日本動漫的宅男宅女不知凡幾，臺灣哈日族也就是一羣動漫、AV迷之屬，無非就是人數多一點，但也不是甚麼致命頑疾。誰要我們沒這些好東西嘛，當然想見賢思齊。但日本人對我們的哈日現象長期「無感」，用臺灣在「單相思」來形容這種親日現象，倒也恰如其分。直到2011年日本311地震發生後，情形有了改觀：臺灣震災捐助金額超過200億日圓，成了世界第一，有的立委連「降半旗」的主張都出現了，搞得我要解釋又尷尬：你可以做第二，幹啥作第一呀？你第一個愛他、爲他降旗哀悼，也得問問人家是不是第一個愛你嘛！這下可好，現在人家說「整個臺灣都親日」，你除了認了，還能怎麼辦？
無論如何，臺灣長年來的「親日形象」，至此總算開花結果，且開得花一團、錦一簇。日本網上鋪天蓋地充斥着讚美、頌揚臺灣，鼓吹「日臺一家」的論調；日文版wiki「各國對日本震災援助」一條中，第一個介紹的就是臺灣；本來不知道臺灣在哪的，現在知道臺灣了；本來滿心以爲發動過侵略戰爭、在東亞處處不得人緣的，現在知道還有個臺灣，一直在深情款款爲日本奧援，日本右派的底氣也有了。太多日本右派，拿「親日的臺灣」作爲範例，出書大吹大擂。我們老百姓人溺己溺的善心，再加上我們哈日族傻哩瓜嘰的哈日行徑，成了人家絕佳的宣傳代言人：誰說我們當年打的是侵略戰爭？臺灣人不就愛我們愛得不得了？
但是，被貼「親日」標籤，不是全無好處。畢竟自己只是個老百姓，是要在日本討生活的人，「親日」標籤一貼，在日本左右逢源。震災之後，「你們臺灣是個親日的國家耶」成了和日本朋友茶餘飯後談論次數最多的話題。我來日本求職面試，面試官知道我來自臺灣，劈頭就向我鞠躬，感謝我們臺灣的震災捐款。租房子時，知道我來自臺灣，房屋仲介商說「臺灣人的話，問題就不大了，日本房東很樂意出租」。上次臺灣舉行的成棒賽，日本棒球隊打完之後，拉開大布條，感謝臺灣人對日本的樂善好施。我一個臺灣朋友說：「早就忘記捐款這事了，沒想到日本人念念不忘至今。」如此這般，你說，人在日本，你只要不是做「二鬼子」、不是作當年日軍馬前卒，「親日」這頂帽子這麼好用，賺得人家「加倍奉還」，爲何不用？
所以，對我而言，「親日」不「親日」，完全是個具有功能性的帽子，有用就戴，沒用就不戴，人都在日本了，還「不食周粟」 不成？而且，我只給自己戴，不給人家戴，和網上那些人的戴法不太一樣。
參考文章：華人取洋名字的積極面
●作者老侯，碩畢，在日本謀生的臺灣上班族。以上言論不代表本報立場。ET論壇歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor@ettoday.net