鼓傘羅紗舞珠城 | 《活起來的技藝》蚌埠篇
禹會諸侯地，淮上明珠城
方寸之間演繹光影傳奇
花鼓燈裡舞出淮畔熱情
11月8日晚21點，《活起來的技藝》第四季第四集， 安徽經濟生活頻道播出 ，讓我們一起走進蚌埠，感受淮河文化魅力。
《活起來的技藝》第四季
古井貢酒 · 年份原漿古20獨家冠名
荊塗巍巍，淮水湯湯。一線淮河二分南北，京滬鐵路縱貫上下。蚌埠，地處淮河中游，是淮河流域和皖北地區的中心城市。塗山腳下，禹會諸侯共襄盛舉，雙墩刻劃符號昭示着中華文字的曙光。青山綠水與歷史文化、民俗風情交相輝映。這片淮畔熱土見證了淮河的生生不息與文化的奔涌前行。
在本期節目中，主持人馬瀅、孫鵬飛將跟隨文化嘉賓，安徽博物院副院長季永老師，走進蚌埠，感受南北文化碰撞交融產生的一項項民間藝術瑰寶。
餘家皮影戲
“十指逞詼諧 笑從掌中來”皮影戲是我國出現最早的戲曲劇種之一，它融繪畫、雕刻、音樂、影像、表演及唱白爲一體，是民間工藝美術與戲曲巧妙地結合而成的藝術品種。千百年來，伴隨着一代又一代人，度過許多歡樂的時光。
餘家皮影戲與我國其他地區的皮影戲一樣，其表演是由藝人操縱皮影（影人），通過燈光將影像投映到銀幕上，並配以音樂和唱唸來表演劇情。但餘家皮影戲的表演技藝、形式和造型又具有自身獨特的地方特色。
餘家皮影戲的操控技巧高超、手法多變，操作皮影（影人）穿山跳澗、如履平地給人一種騰雲駕霧、鑽天入地之感。表演者兩隻手可同時操縱十幾個影人，令人叫絕。
餘家皮影戲唱腔獨特，以地方戲曲、拉魂腔、梆子調爲主，同時還在實踐中創作了一整套專門用於皮影戲演出的唱腔，稱作“皮影梆子調”，常用和聲接腔、幫腔和鼻哼餘韻的唱法，唱腔委婉悠揚，非常動聽。演唱時加之皮影戲的鑼鼓、道白，配合十分默契，深受廣大羣衆的喜愛。
餘家皮影戲演出劇目題材廣泛，如：歷史演義戲、愛情故事戲、現代戲、兒童戲等，代表作主要有：《金兜山》、《西遊記》、《東遊記》、《南遊記》、《白蛇傳》等等。
2008年餘家皮影戲被列入安徽省非物質文化遺產名錄，2013年入選文化部重點扶持項目。餘家皮影戲第三代傳人餘家坤2011年入選省級非遺代表性傳承人。
（主持人馬瀅、孫鵬飛跟隨餘家坤老師學習體驗餘家皮影戲表演）
蚌埠花鼓燈
花鼓燈是中國民族民間歌舞的優秀代表之一，是漢族民間歌舞的典範，也是淮河文化在歌舞方面的集中體現。它有着世界上最豐富系統的音樂舞蹈語言體系，是世界上最能用肢體語言表達複雜情節和人物個性的民間舞蹈之一。自古及今，花鼓燈始終以華夏戲曲文化的主體形象出現，屹立在世界音樂舞蹈藝術之林。
花鼓燈作爲中國漢族人民自娛性、表演性相結合的民間廣場歌舞藝術，集民間舞蹈、音樂、民歌、戲曲、說唱、雜技、武術之大成，形成了系統完整的藝術形式，有着較完備的藝術組織。
花鼓燈的角色主要演員有“蘭花”和“鼓架子”。女角色一般統稱“蘭花”，又稱“包頭的”、“臘花”、“鑼上”，是演出的核心成員。“蘭花”使用的道具爲扇和巾、是表演的重要手段，表演時左手拿方巾，右手執摺扇。男角色一般統稱“鼓架子”。上身着對襟中裝，頭扎帕巾，腰繫綵帶，腳穿布鞋。“鼓架子”按分工不同，又分大鼓架子、小鼓架子、醜鼓、傘把子，“傘把子”還分“文傘把子”和“武傘把子”。
花鼓燈燈歌，是花鼓燈藝術的重要組成部分。燈歌是沿淮人民羣衆的口頭創作。燈歌的曲調有的長於抒情，有的便於敘事；表達的情感或清麗、婉轉，或歡快、激昂，或詼諧、幽默，或抑鬱、哀傷，極富地方特色。燈歌的音樂曲調取自淮河地區的民歌、小調、勞動號子，後來又融進地方戲曲的一些唱腔，並分爲男角和女角的唱調，同時因地域不同，所用曲調也有所不同。
花鼓燈的鑼鼓音樂不但具有一般民間鑼鼓的熱烈、粗獷、節奏鮮明、感染力強的特色，而且本身構成了獨具特色的音樂語言，它的節奏形式多變、歡快高亢、健美而有力度，演奏一氣呵成。在鏗鏘的音樂中，蘊藏着催人慾動的節奏和旋律，敲打起來熱烈激昂，緊湊有力，活潑風趣，動人心絃。
（主持人馬瀅、孫鵬飛跟隨婁樓、金明兩位國家級傳承人體驗花鼓燈表演）
千年文脈，絃歌不絕。本期節目讓我們跟隨主持人和嘉賓的腳步，在餘家皮影戲的光影中，在蚌埠花鼓燈的舞蹈中，體味淮河文化獨有的魅力。
11月17日晚21點30分
古井貢酒 · 年份原漿古20
《活起來的技藝》第四季
第4集《鼓傘羅紗舞珠城》
參與節目互動 贏古井貢酒
互動問題 ：
“一雙紅袖舞紛紛，軟似花鼓亂似雲”
這首詩描繪了蚌埠花鼓燈優美的舞姿和精妙輕捷的技巧
請問蚌埠花鼓燈是哪個民族的代表性民間舞蹈呢？
互動方式：
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-活動解釋權在主辦方-
傳承國家非遺釀造技藝
源自明清國保窖池
中國釀 世界香
古井貢酒·年份原漿古20
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