八三一傳奇VS.火車性愛趴
早期當過兵的都知道八三一是什麼意思！不是八月三十一日，更不是像二次大戰中生化人體實驗的「七三一石井部隊」，而只是單純的一個代稱，以現代的說法來說就是「軍中妓院」。
當兵是一個男人最苦悶的時期，因爲等於被隔絕在正常世界之外，對於女人的渴望從生理髮展到心理，凡是隻要有女人的地方，那怕長得不怎麼樣！一羣阿兵哥也是趨之若鶩，心想能夠講上一兩句話也好，這是心理上的，至於生理上的，很多就跑到八三一解決了。
八三一里面的軍中妓女很多都取名叫影星的名字，不過都是山寨版，不是「林清霞」，不然就是「鍾杵虹」，或許是太過操勞，相貌和名字相差太遠，至少差了將近二十歲，這是我那個參觀體驗過的學弟跟我講的，看到這些阿媽級的過期美女，什麼綺麗幻想一下子就消失得無影無蹤了。我退伍的那年，八三一也正式消失了！一羣男人排隊尋求解放的情景也慢慢地消失在記憶的深處了！
有些事能做卻不能說，就像八三一一樣，只是感覺很異樣，有人謠傳八三一的女人都是一些可憐的妓女，可能是迫於生計下海爲娼，也可能是身犯重罪用這樣的方式來抵罪，雖然都是傳說，不過都似乎顯現出一個情況，那就是他們身處弱勢的事實，那時的阿兵哥其實也是弱勢，在威權專制的軍隊體系中生存，最大的願望就是平安退伍，當兩個弱勢藉着身體來互相取暖時，激情是有，更多是一種悲憫和無奈。
所以當我看到火車上的性愛趴新聞，一個女人對十八個男人的確很聳動，可是從某種程度上也覺得悲哀，我想到了那個末代的八三一，那羣和我們一起退伍登船看起來鶯鶯燕燕的女子，他們的青春葬送在軍中的性服務中，最終伴隨着他們的只有老去的年華和回憶罷了！時代的悲劇似乎又重現到現代，只是精神和意義卻是大不相同。
我無意用所謂的道德感來評判這樣的事，因爲有些私密的事其實我們也管不着，只是覺得有些悲哀，曾幾何時，這種私密的事要用八三一的方式來解決，一個一個排隊，一個一個滿足，一個一個繳報名費，如果變得如此制式化，那跟當年的八三一有什麼兩樣？
這或許是個性自主開放的年代，大家流行用身體來溝通，也讓人實現夢想和期望或慾望，學歷或許不算什麼？在人類原始的慾望面前，一切都顯得微不足道，只是慾望滿足到了又如何？沒有愛情的性關係跟充氣娃娃有什麼兩樣？
當電車癡漢的情節在日常生活中真實上演，我們是把他當一齣戲？還是以爲這個世界愈來愈情色化？可是瞭解電影的都知道，一切都是從性騷擾開始，然後逐步滿足男性沙文主義的渴望，只要一個女人願意扮演這個被欺凌的角色，所有的情節都會理所當然地展開，只是對於女性的地位提升或物化程度、或對於兩性的真實平等會不會有所幫助？我想是我們必須得去深思，日本人的男性沙文主義，我們透過影像來照單全收，真的就能滿足所謂正常的生理或心理慾望嗎？
這個問題是沒有解答的，只能是見仁見智的看法，不過至少能讓我們稍微清醒一下，在這個情色充斥的世界中有些分寸或界限在那裡？人類的理智真的只能淹沒在激情的浪潮之中嗎？性的多元和分享能夠到什麼樣的程度？講道德或許太沈重！可是從理智上去思考—這樣真的好嗎？會不會帶來另一種省思？在沒有愛、只有性的慾望中，這唯一的女人是發泄「工具」還是一個有血有肉有感情的「人」？就像男生排隊上廁所一樣，那樣的聯想總是讓人覺得異樣、又有些許的悲哀！
●作者新石，宜蘭，國小教師。簡介表示，這個世界應該更好，所以就把想像的世界透過文字寫出來，只要大家相信這個閒居偶得的一點小小觀念或想法有成真的可能，這個世界就會慢 慢改變，這就是他的初衷－－分享自我、改變世界，至於自己只不過是一個人，一個充滿想像浪漫的讀書人，似乎是嬉笑怒罵，卻是虎嘯龍吟，如果以詩來言志就 是：「漫步田光一畝間、前塵往事在眼前、風流瀟灑不敢問、特立獨行一片天！」。本文言論不代表本報立場。ET論壇歡迎更多參與，文章請寄→editor@ettoday.net