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比如，你對佛這個東西的看法～

當然，這也不意味着你一定要去學佛法，你只需要選擇適合自己的形式就可以。

心理學的東西，有很多隻是當代的一種敘述語言與方式，它們的思想內核，是早就存在的。

當你經歷多了，就會習慣不再對事物抱着某種絕對的態度——比如說一個傻逼，其實他的各種行爲，也都具有許多合理性——你仍舊傾向於你的一些選擇與習慣，但是你同時也可以理解，那些與你做法相反的人。當你能夠理解每個人的處境與困難，那麼你就更容易不被情緒所影響，很多時候，別人並不是故意要針對你，而是因爲他處在某種困境，或者陷在某種情緒中。反過來，如果別人也能理解你的情況，那麼你們相處就會更和諧。

而念頭，正是來自宇宙的指令。

每個人，無時無刻，不在接收宇宙的訊息、指令。有時候，人一receive到指令，就馬不停蹄地奔走，被各種念頭、覺受支配、驅馳；有時候，在receive之後，會有一個“決定”是否要accept的過程，莎士比亞——“to be or not to be？”——糾結，或者說“糾結指令”；有時候，人對一切指令，一切念頭，恆持一種不care的心態，他可以掃除一切情緒，拒不受命，“並將爲空”，也會乖乖地服從，甘心臣服“飢來吃飯困來眠”——他知道，他徹底被驅馳着，然而，他又有完全自由的選擇權，雖然這種“選擇”，也可以說是驅馳的結果，所謂註定，只是一切，都不要緊。

這三種情況，被稱爲：

看山是山

看山不是山

看山還是山

天地不仁，以萬物爲芻狗——驅馳

聖人不仁，以百姓爲芻狗——聖知驅馳（看山不是山），看着百姓被驅馳而不自知（看山是山）

凡聖皆忘，管他媽的驅馳不驅馳，就這樣（看山還是山），驅馳與自主，束縛和自由，雙泯於心，打成一片