王羲之用筆的絕妙，都在這些細節裡！
有人認爲，我們沒有必要去研究古人筆法，應該隨心而寫。其實不然，衛夫人對大自然的研究、王羲之對衛夫人的研究、王羲之對鵝游泳的研究、王獻之對王羲之的研究，後人對楷書筆法的研究，都是極其豐富和詳盡的，我們都要重視。
大師們的書法，在每一個點畫的起筆上都很清楚且豐富，我們需要做的就是先分析到位，再去臨摹，然後調整，從無到有，從有到精，大師的技法我們就學到手了。
王羲之之所以能成爲書聖，一個很重要的原因就是他能承前啓後。他之所以能把行草書推向一個新的高度，就在於他擅篆隸、精楷書，致力於發展的又是行草書，真草隸篆行所有書體的筆法他都精熟，因而他能總結他之前所有書體的用筆經驗、優勢爲他所用，取其精華，棄其糟粕，使他的筆法成爲集真草隸篆行諸書體筆法大成者。
“點”畫起筆角度舉例
“橫”畫起筆角度舉例
“豎”畫起筆角度舉例
“撇”畫起筆角度舉例
“捺” 畫起筆角度舉例
但更多的時候王羲之的筆法是一種隨機賦形、隨形賦法，簡直是神來之筆，難以捉摸。
以下就王羲之三幅書法具體分析其運筆手法，僅供參考。
王羲之《得示帖》
局部分析
“得示”二字 ，顯現的穩健、疏朗，方、遲、疏。
下面的“示”字下主上次，左下點與豎厚重緊密、右下點輕靈空蕩。
接着，我們看到下面連筆“知足下” ，顯現的纏綿、急速，圓、重、密。
“猶”的獨立與“未佳耿耿”連帶相得益彰。“猶”之左主右次，左部雙撇凝而相聚，右部虛化簡約。
下面的是“吾亦劣劣”的連、斷與前面的“得示，知足下”的斷、連，“猶”的動、速、急與“ 明”的靜、遲、緩，極盡變化。
或許是習慣，抑或說是智慧，書聖在寫“乃”字前，已然胸有成竹地將左邊的撇以“衝刀法”，扛起整個線條。
看到下面，“不欲”的輕、起、藏，“觸霧故也”的重、伏、側又與“遲”的小、細、圓，令尺牘韻律十足。
《得示帖》在處理字結構方面的手段豐富且精彩。看到下面的“觸”字，右主左次、右放左收，右部墨聚於“蟲”之中軸。
“霧”之上主下次，下部右主左次，“務”部中段濃墨重畫緊接，整字虛實變換、鬆脫靈動。
我們看到“散”字。“散”之左主右次、左收右放、左實右虛，形成對比與互補，臻顯豐滿；
《妹至帖》
妹至羸情地難遣憂之可言須旦夕營耽之。
王羲之作品唐摹本《妹至帖》，此作與其它王羲之墨跡本用筆不盡相同，此帖書風暢達、圓勁，線條十分老辣。
作爲草書手札，雖然速度很快，但是中鋒行筆力度和折筆、提案的處理，仍然是合情合理的。看筆觸細節，你便知王羲之的線條多驚人。
《妹至帖》發筆處除“情”字外（下方），多露鋒圓勢反手寫成，不似《喪亂帖》等帖那樣方圓變化多端。收筆處多回旋變正手，如“至、情、地、遣、言、所、旦”等字，而這種變化在《頻有哀禍帖》僅兩處，計有“悲、增”二字；《孔侍中帖》（含《憂懸帖》）稍多，計“九、旦、想、能、忘”五字。
由於是《妹至帖》草書，線條的中部運動較快，與行草和行書書作品《喪亂帖》、《頻有哀禍帖》等帖不同，由於草書和行草書的結體和速度不同，行書和行草作品更注重點畫中實。
同爲草書，《妹至帖》與刻帖《十七帖》草書諸帖相比，許多字的寫法和筆法相合之處較多，如“難”字的起筆與《朱處仁帖》“遂”字的起筆相似，“言”的筆勢與《天鼠膏帖》“膏”字相同；“妹”字的結體與《胡母帖》的“妹”字一致；“旦”字欹側變化亦與《旦夕帖》（《都邑帖》）同。
值得一提的是，《妹至帖》不見於中國曆代著錄，是王羲之研究方面的新資料。《妹至帖》亦被切割成二行二十七字，所用紙張和書寫技法與《喪亂帖》和《孔侍中帖》相同，在研究摹拓技術方面也有很高的價值。
此帖中文字多見於王羲之其他法帖，如“羸”“遣”“憂之”“可言”“旦夕”等字,都很有特點，類似寫法均可見摹拓墨跡本《七月帖》、《桓公當陽帖》以及《蜀都帖》，書法風格也比較接近，屬於典型的流麗圓潤一類型的王書。
《蘭亭序》
（馮摹本局部）
被譽爲“天下第一行書”，具有很強的藝術特色。其突出之處就是章法自然，氣韻生動。通觀全文，從容不迫，得心應手，使藝術風格同文字內容有機結合起來，充分表現了王羲之與朋友聚會時快然自足之情懷。情文並茂，心手合一，氣韻生動，被歷代學書者奉爲學習行書的典範。局部欣賞如下：
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更多精品書法欣賞
王羲之是中國最著名的、成就最高的書法家，他廣採衆長，自成一家，作爲中國書法史上一座極具象徵性的豐碑，深遠地影響着中國千年書法文化。以下是其精品書法精選，與君共賞！
《雨後帖》
今日雨後，未果，奉此，想□□能於言話可定便。得書問，永以爲訓，妙絕無已，當其父轉與都下，豈信戴適過，於粗也。羲之。
《姨母帖》
王羲之代表作。收藏於遼寧省博物館的《姨母帖》爲唐摹本，6行，42字。作品書法風格，不類傳世王羲之諸摹本。其樸厚而多隸意，殊少遒美俊逸之姿。
《胡桃帖》
此帖出自王羲之草書《十七帖》，全文見《右軍書記》：‘得足下旃、胡桃藥二種，知足下至，戎鹽乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志。知我者希，此有成言，無緣見卿，以當一笑。’現存此帖已殘，僅存21字。釋文 ……回近之，未許□□□。知我者希，此有成言。無緣見卿，以當一笑。
《行穰帖》
足下行穰，九人還示應決不？大都當任。
《黃庭經》
《黃庭經》，王羲之小楷作品，一百行。原本爲黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開朗之意態。《黃庭經》是中國道教的經典著作，相傳爲老子所寫，內容是以七言歌訣，講述道教養生修煉的道理。《黃庭經》字數不多，卻內容深奧，語意深遠，是道家必修的經典。
《樂毅論》
《樂毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書目》列爲第一。樑陶弘景說：“右軍名跡，合有數首：《黃庭經》、《曹娥碑》、《樂毅論》是也。”真跡早已不存一說真跡戰亂時爲咸陽老嫗投於竈火；一說唐太宗所收右軍書皆有真跡，惟此帖只有石刻。現存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。
《大觀帖》
大觀帖（Notes of Daguan Period），中國北宋官刻叢帖。刻帖工作由龍大淵主持，蔡京奉旨書寫帖內的款識標題。因刻於徽宗大觀三年（1109）正月，世人遂稱之爲《大觀帖》。刻成之後置於太清樓下，又稱《太清樓帖》，也有稱《大觀太清樓帖》者。石刻成後拓本用以賜給，因此流傳較少。
《乾嘔帖》
《乾嘔帖》，又名《如常帖》、《昨還帖》。縱14.1釐米，橫26.4釐米，共4行36個字，五代至北宋時期的臨摹本。國家一級文物。是王羲之病中寫給友人的短信。該帖筆意神采超逸，書風沉着勁健，曾刻錄於《淳化閣帖》之中，是流傳有序的藝術珍品。
《哀禍帖》
頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝，奈何奈何！省慰增感。
《十七帖》
《十七帖》是王羲之草書代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現傳世《十七帖》是刻本。此帖爲一組書信，據考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時間從永和三年到昇平五年（公元347-361年），時間長達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。清人包世臣有《十七帖疏徵》一文可以參考。
《快雪時晴帖》
王羲之行書，紙本墨跡。縱23釐米，橫14.8釐米，4行，28字。《快雪時晴帖》是一封書札，其內容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親朋的問候。收藏於臺北故宮博物院。
《平安帖》
王羲之書寫尺牘作品。今存墨跡本爲唐代雙鉤摹搨，硬黃紙本。縱24.7釐米，4行27字。收藏於臺北故宮博物院。
《喪亂三帖》
喪亂帖、二謝帖、得示帖合裱卷
喪亂三帖含《喪亂帖》八行《二謝帖》五行《得示帖》四行，共一紙。日人有總稱爲《喪亂帖》者。紙本，縱26.2釐米、橫58.4釐米，日本宮內廳三之丸尚藏館藏。
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