王鐸 《杜甫詩卷》

史上最爲深遠的書學源流是二王體系，王鐸對二王有著特別的偏好，不但推崇二王，且以“先祖”稱之，常於臨帖之後，題上“臨吾家逸少帖”，以示文化血緣的正統與驕傲。十三歲開始臨習《聖教序》、《蘭亭序》，浸淫其中且出類拔萃，嘗自謂。“臨王三年，字字畢肖”，得王羲之的勁健風骨，取王獻之的飄逸體勢，王鐸留下一段著名的跋：“予書獨宗羲、獻，即唐宋諸家皆發源羲、獻，人自不察耳。”除此，還涉獵王氏一門渙之、操之、凝之、徽之等，王鐸特別推許“徽之書法，溫潤綿密，有遠水流煙之致”。

數十年間，遍臨魏、晉、唐、宋、元、明名家書跡，諸體悉備，博涉多優，集其大成，從法帖和學古入手，認爲“書不宗晉，終入野道”，主張“書不師古，便落野俗一路，如作詩文，有法而後合，所謂不以六律，不能正五音也”。就是學古要得其神韻與意趣，然後融會貫通，自出新意，所以更強調“學古不師古師心，罔臻於成”。

王鐸 草書《杜甫詩卷》 尺寸：27.5×197cm 材質：水墨綾本

釋文：遊修覺寺。野寺江天豁，山扉花竹幽。詩應有神助，吾得及春遊。徑石相縈帶，川雲自去留。禪枝宿衆鳥，漂轉暮歸愁。後遊。寺憶曾遊處，橋憐再渡時。江山如有待，花柳更無私。野潤煙光薄，沙暄日色遲。客愁全爲減，舍此復何之？蕃劍。致此自僻遠，又非珠玉裝。如何有奇怪，每夜吐光芒。虎氣必騰上，龍身寧久藏。風塵苦未息，持汝奉明王。裝裱：手卷題識：丙戌八月偶臨皋老公祖齋，書子美作。時同淄川帶入。王鐸。周伯鼎書籤：王覺斯書，己丑（1949年）暮春得於青島。伯鼎署。鑑藏印：伯鼎珍藏秘玩、至德周氏曉書樓考藏書畫出版：《書法叢刊》2005年第1期，文物出版社。

在王鐸供職翰林院期間，內府大量的珍貴碑帖，唐宋元明書畫真跡，他隨時可以觀覽、臨摹，此一機緣，爲其能成爲大書家，創造良好環境。臨帖以《淳化閣帖》爲主，另有紹興米帖、絳帖、潭帖、大觀帖、太清樓帖、寶晉齋帖等。王鐸對“閣帖”中上至帝王下至羣臣，無所不摹，主張“書法貴古人結構，近觀學書者，動效時流，古難今易，古深奧奇變，今嫩弱俗稚，易學故也”。王鐸臨古的功夫，“如燈取影，不失毫髮”，達到精微至極的地步，學法乎上，楷書師法鍾繇的古雅幽深；又學顏柳的筆力洞達，大氣俊逸；再取蘇、 黃、米尙意的妙境，尤其醉心於米字八面出鋒，筆勢凌厲，恣肆奇險，沉著痛快，極富雄強之勢。

他跋米芾《吳江舟中詩卷》：“米芾書本羲、獻，縱橫飄忽，飛仙哉！深得蘭亭法，不規規摹擬，予爲焚香寢臥其下。”欽羨之情，溢於言表。王鐸對米字的率意天真和創新精神心領神會，通過米芾而上溯晉人，終於找到一條終南捷徑，領悟二王書法的內在規律。他曾自負表示：“吾臨帖善於使轉，雖無他長，能轉則不落野道矣，學書三十年，手畫心摹，海內必有知我者耳。”王鐸既能繼承傳統，又能博採衆長，取精用宏，而且王鐸自訂日課“一日臨帖，一日應請索，以此相間，終身不易”。王鐸一生臨帖不輟，其寓臨於創的探索精神，如他所言：“須有登吾嵩山絕頂之意”的自我轉換，正是“看其五十自化”的關鍵，從而表現出噴薄的力量，生命的銳氣。

王鐸此卷，興會淋漓，奔騰馳驟，一氣呵成。輕重徐疾，大小枯溼，對比呼應，自然成趣。彷彿風過閒庭，繽紛滿地，令人目不暇接，心馳神往。是其書道大成時之佳作。說明：1.王瀠（明末清初，生卒年不詳），字帶如，號柏村、愚谷，室名四雖軒，山東益都人。仕太僕寺少卿。益都和淄川相鄰，推見王鐸將其籍貫誤書爲“淄川”，被王瀠指出，故刪去。2. 鄭先慶（明末清初，生卒年不詳），黃岡人，字亦慶、公懷，號青崖（當作”肯崖）、臨皋漁人，室名書帶草堂。博學多才，有《漁舟集》。3. 周伯鼎（1903-1981），本名震良，字伯鼎，安徽至德（今東至）人，清末兩廣總督周馥之後人。山東工學院教授，著名收藏家、書法家，尤精於鑑別古代法書，曾捐贈多件藏品與山東省博物館等文博單位。