TTS新傳高級名詞解釋：視覺轉喻｜圖像與視覺指代

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*專欄中主要更新科普性的新傳學科詞彙。與常規的「名詞解釋考題」不同，這些名詞並不一定會直接出現在試卷中，但能夠成爲面對社會現象與問題時的思考素養與切入角度，幫助豐富論述表達與思維的邏輯關係，包括符號性殲滅、文憑社會、麥當勞化、自我降格、快感社會主義、恥感文化等。涉及到更多文史哲、社會學、人類學的相應內容。在新傳學科考察內容不斷拓展的當下，用以豐富學科視野與延伸思維邊界。

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建立聯想

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視覺轉喻的本質是圖像指代，強調通過一種視覺元素來指代與之關聯的另一事物。不同於視覺隱喻的“跨域映射”原理，視覺轉喻的本質特徵是“同域指代”。根據圖像符號的兩個基本指涉面向——再現與表意，視覺轉喻可以分爲指示轉喻和概念轉喻，前者表現爲部分指代整體，主要關注再現維度的時空“語言”，後者表現爲具象指代抽象，核心探討圖像表意維度的關聯“語法”。

視覺轉喻不同於語言轉喻的根本區別主要在於符號形式的差異以及由此所形成的轉喻內涵的區別。視覺轉喻之所以被需要，是因爲事物本身難以通過視覺化的方式呈現，故需要借用另一種事物“取而代之”。換言之，圖像指代的“出場”，是因爲視覺意義上的“直接表達”出現危機，所以才呼喚一種間接的抵達方式，而這一過程對應的修辭問題便是視覺轉喻，所以，立足於“圖像指代”這一根本性的轉喻命題，視覺隱喻中本體和喻體的關聯方式可以概括爲指示轉喻和概念轉喻兩種基本的指代關係。

約翰·伯格曾言，行動主體在瀏覽圖像時，“觀看先於語言”。這一論斷將我們引向視覺修辭的問題。對圖像視覺修辭問題，學界經常以“框架”作爲討論的重心。其實，歐文·戈夫曼在界定“框架”概念之際，就已經指出，框架實質上是一種“圖式”。簡言之，圖式是人腦自帶的“認知拼圖”，在行動者的視知覺與認知對象之間搭建起一座“橋樑”。我們對對象產生的視覺認知，只不過是圖式結構的“再現”。也就是說，視覺本身便以一種圖式的方式儲存在大腦之中，而當我們認知基模延拓之後，視覺轉喻也就此產生。

視覺性符號作爲一種“刺激物”會喚起接收者頭腦中的特定圖示，使其在符號文本與感知解釋間發揮勾連作用，不過，這種“刺激物”不需要特別精準，僅需局部相符便會引發我們形成對事物全貌的感知。舉例來說，截屏文本的視覺輪廓就是一種“意向性再現”，容易讓接收者形成一種“真實”的感知。截屏文本中包含的頭像、暱稱、對話、時間、日期、二維碼等等日常符號作爲日常生活的框架而存在，使得人腦很容易將截屏文本和現實生活建立聯繫，並認定其真實性。這種在本體和喻體之間建立聯想關係的過程就是視覺轉喻。

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