“體無完膚”原本跟刺青有關

“體無完膚”，這個成語從字面上我們就可以理解得清清楚楚——遍體上下沒有一處完好的皮膚——它會讓人聯想到古代酷刑，讓人不寒而慄。但事實上並非如此。

據《三國志·魏書·鄧艾傳》載，三國時，鍾會與鄧艾兩路大軍舉兵伐蜀，鍾會因遭蜀將姜維阻於劍閣，久攻不下，於是萌生退兵之意。但鄧艾卻趁此率軍向南轉進，深入蜀地，大破蜀軍，直逼成都。後主劉禪覺大勢已去，遂送印請降。鄧艾率軍進入成都，蜀漢滅亡。鄧艾居功自傲，不但擅自任命師纂爲益州刺史，拜劉禪爲驃騎將軍，又將蜀國舊臣，依其地位高低，或任命爲朝廷官員，或收爲下屬。

鄧艾的行爲，成爲鍾會讒謗他的藉口，常趁機向司馬昭進讒言，最終導致鄧艾父子被殺。裴松之注引《世語》曰：“師纂亦與艾俱死。纂性急少恩，死之日體無完皮。”

“性急少恩”，是形容師纂性格暴躁，對人刻薄而缺乏恩澤，因此師纂行刑前遭到士卒報復，施以酷刑，以至於“體無完皮”。

從唐代開始，“體無完皮”變化爲“體無完膚”，含義卻迥然不同。唐人段成式所著《酉陽雜俎·卷八》有“黥”一條目。“黥”本是古代一種肉刑，在犯人臉上刻字，用墨塗黑，以防止犯人逃跑，後來引申爲把人體上的刺青也稱爲“黥”。

這一條目記載的全是各種各樣的人體刺青，其中就多次提到“體無完膚”。

“荊州街子葛清，勇不膚撓，自頸以下，遍刺白居易舍人詩……凡刻三十餘處，首體無完膚，陳至呼爲‘白舍人行詩圖’也。”

意思是說：荊州的街上有一個人叫葛清，勇敢不怕刺青，他把脖子以下的身體上全部刺滿了白居易的詩。葛清的身體上大概刻了三十多處，全身沒有一塊完整的皮膚，陳至稱他爲“白居易會走的詩圖”。

一個街卒都對白居易的詩愛不釋手，竟至於將白詩渾身刺青、“首體無完膚”的地步，這也說明了白居易在當時的影響力。

而另一處的這個故事，則更爲有趣：“楊虞卿爲京兆尹，時市裡有三王子，力能揭巨石，遍身圖刺，體無完膚。前後合抵死數四，皆匿軍以免。一日有過，楊令五百人捕獲，閉門杖殺之，判雲：‘鏨刺四支，只稱王子，何須訊問，便合當辜。’”

說是楊虞卿擔任京兆尹職務的時候，當時集市裡有一個叫三王子的傢伙，力氣大得能夠舉起巨石。全身都是刺青，身體沒有一塊完整正常的皮膚。這個傢伙前前後後犯罪合起來可以判死刑四次了，都因爲他躲在軍隊裡得以免除懲罰。一日他犯了過錯，楊虞卿就叫五百人把這個傢伙捕獲了，關起門來用棍子把他給活活打死了。楊虞卿對他的判決詞非常好玩：“四肢刺青且自稱‘王子’，還用訊問什麼，一定有罪！”

這就是“體無完膚”的原始含義，指渾身上下沒有一處皮膚不刺青。不過，後人使用這個成語的時候，又返回到“體無完皮”的最初形態，用來形容酷刑所致的後果。

隨着肉刑的消亡，今天的“體無完膚”一詞只用於比喻，比如辯論時被駁得體無完膚，或者文章被刪改得體無完膚，亦用來比喻遭人批評、駁斥得一無是處、面目全非，等等。

文/馬慶民