時論廣場》在強國夾縫中的選擇（趙政岷）

尼泊爾被夾在中國和印度兩個大國當中，過去曾因發生大地震釀成災害而受到世人關注，因此被稱爲喜馬拉雅山中的神秘國度。（圖:新華社 文:張國威）

尼泊爾是一個具有千年歷史的古老國家，位於喜馬拉雅山脈南麓，國界的北邊是中國，其餘的國土都與印度接鄰。該國地處內陸，以擁有世界第一高峰的聖母峰而知名。印度教爲其國教，但佛教聖地釋迦牟尼佛出生地藍毗尼也在該國境內。傳統上以農業經濟爲主，是亞洲最貧窮的國家之一，該國經濟至今都還處於低度發展的狀態，雖然積極發展觀光旅遊業和水電等基礎建設，依然無法有效改善人民的生活，海外移工的匯款成爲支撐財政的主要收入來源。

這個國家基本上是一種無聲的存在，由於被夾在中國和印度兩個大國當中，除了2015年發生大地震釀成災害而佔有媒體的版面，是登山客、朝聖者的觀光旅遊目的地之外，幾乎不受到世人的關注，因此被稱爲喜馬拉雅山中的神秘國度。

來自尼泊爾博卡拉的作家阿米許．拉傑．穆爾米，寫下了《尼泊爾：不平衡的邊界》一書，記錄了喜馬拉雅山區族羣的生命經歷，搖盪在中國與印度的權力拔河，強國夾縫中的內陸小國該往何方尋求出路？

2020年6月，卡拉帕尼發生領土爭議，印度責怪尼泊爾引起局勢緊張，這時候的尼泊爾開始敢於爲自己發聲，與中國的關係也日漸加深。但在種種指控與政治上的裝腔作勢之外，這反映了一個新的現實：南亞的權力局勢已經在重構，爲中國騰出了空間。

尼泊爾轉而求諸北方，這並非一夕之間發生的事，尼泊爾與中國的連結有着奠基於佛教的深厚歷史淵源，可追溯至西元紀年早期。印度在2015年對尼泊爾展開非正式的封鎖，給了尼泊爾與印度分道揚鑣的動力，但尼泊爾早就渴望與北京深化關係，以反制印度具有壓迫感的親近。在中國對南亞和全球不斷漲大的野心之下，尼泊爾如今有了一個新的重要雙邊夥伴。尼泊爾人正靠着中國的幫助打造通往現代性的路，不只在偏遠的邊界如此，在城市裡亦然。

《遺忘加德滿都》作者曼殊施裡．塔帕爲這書推薦說，尼泊爾的全球關係、貿易、文化交流、政治操作、偶發衝突，甚至戰爭都在這道邊界上留下了痕跡。不管是描寫加德滿都的拉薩商人或偏遠喜馬拉雅邊界的平民，書中以周密實地報導融入了廣博歷史知識。以這樣的方式，糾正了一般將尼泊爾理解爲印度衛星國的觀念，並將這個國家置於她適當的地理脈絡中。

這書也大幅度改寫了晚近大衆對於尼泊爾對外關係軌跡的刻板看法，在兩塊巨石之間，在戰爭與和平當下，尼泊爾既不是印度，也不是中國，也不是尼泊爾。

換個場景看前總統馬英九率大九學堂青年一行人，在北京人民大會堂與大陸國家主席習近平會面。這是1949年兩岸分治後，中華民國前總統首度在大陸與中共領導人見面，「馬習二會」再度寫下歷史新頁。習近平對臺喊話，標誌大陸對臺政策迴歸「求同存異」的務實路線。

求同，除了重申九二共識的政治語言外，還增加了許多訴諸民族歷史文化、同胞情感的樸實語言：只要認同中華民族、認同兩岸都是中國人，任何問題都可以有商有量、務實討論。存異，習近平提到兩岸「制度不同」，說明大陸對臺有所尊重，願意回到求同存異的初衷。

新華社的通稿原文是，「習近平認爲，制度的不同，改變不了兩岸同屬一個國家、一個民族的客觀事實。習提出四個堅定：兩岸要堅定守護中華民族共同家園、堅定共創中華民族綿長福祉、堅定鑄牢中華民族共同體意識及堅定實現中華民族偉大復興」。值得注意的是，這是第一次提到了「中華民族共同體」。

而馬英九則重申原汁原味的九二共識，強調兩岸同屬中華民族，雙方應珍惜彼此價值與生活方式，兩岸要有智慧和平處理爭端。還調皮式的脫口喊出「中華民國」，後才改爲「中華民族」。

從尼泊爾到北京，從山中的神秘國度到黑水溝旁全球認爲最危險的島國，同樣搖盪在強國夾縫中，臺灣人民該想清楚要往何方尋求出路？自己的選擇自己負責！

（作者爲臺北市出版公會理事長）