林語堂的跨文化之旅──當人的尊嚴成了奢侈品（二）

兩面旗幟背後的虛僞

海涅的預言不幸言中。一九一七年十月革命以後，共產主義風暴席捲世界。到一九五七年林語堂寫此書時，共產主義已經歷了四十個年頭，控制了半個世界，正向世界其他地區不斷擴張。林語堂在新加坡的經歷給他上了一堂生動的課，讓他看到共產主義在亞洲擴張的實質威脅，也讓他看到共產主義對年輕一代的吸引力。但是在這場意識型態之戰面前，面對蘇維埃的宣傳機器，西方民主世界幾無對策。在林語堂看來，「艾奇森的寬容、遏制、滿足政策，建基於一個鄉愿式的邏輯：鐵幕外面的事情不用你管，那鐵幕裡面的事情我們也就睜一隻眼閉一隻眼」。共產主義宣傳通常打着兩面旗幟：爲勞工階級反抗資產階級的壓迫搖旗吶喊，爲反對殖民統治爭取民族獨立搖旗吶喊，從而在世界各地影響日深。林語堂套用《孫子兵法》名言「不可勝者，守也；可勝者，攻也」，呼籲自由世界在意識型態之戰中採取攻勢。《匿名》一書之主旨便是要曬一曬四十年來蘇維埃共產主義實踐的紀錄，從而掀開這兩面旗幟背後的虛僞。

按照馬克思主義理論，共產主義弘揚工人階級利益，蘇聯成立時也宣稱工人階級是社會的主人翁。那麼，蘇聯必須回答一個基本問題：那裡的工人階級現在到底過得怎樣？真相是：蘇聯的勞工階級生活在「無產階級專政」的壓迫之下。工會對工人的工資沒有任何議價權力，工人的工作不能隨便換，所有工作都由黨來分配。工人的工作受到嚴格監控，紀律嚴明，而且還要舉辦「社會主義勞動比賽」，工人的體力受到極限挑戰。另外，在蘇聯還有童工、女工和奴工。在英國，婦女禁止採煤礦，但在蘇聯，婦女在危險的煤礦井下工作被認爲是一種「進步」。強制性勞改營構成蘇聯勞工的另一幅景觀。關鍵是：四十年的共產主義實踐創造出一個明顯的特權階級：官僚階級，包括共產黨幹部和工廠管理階層。

深藏於人性的表現

在林語堂看來，馬克思主義最大的問題在於嚴重低估人性，因而註定要失敗。馬克思主義的原則「各盡所能、按需分配」簡直幼稚透頂。四十年的共產主義實踐產生了一個官僚統治階級，無產階級專政變成了對無產階級的專政，這也是人性的體現，追求權力和金錢實乃人性之一面。

民族主義是另一個深藏於人性的表現。一九五六年的匈牙利革命已經敲響了蘇維埃帝國主義的喪鐘。蘇聯把自己標榜成戰後反殖民獨立運動的旗鼓手，實在很諷刺。林語堂列出了二十一個被俄國吞併、建立起僞政府的國家和地區：格魯吉亞、烏克蘭、芬蘭的卡累利阿地峽、愛沙尼亞、拉托維亞、立陶宛、波蘭、捷克斯洛伐克、東德、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞、亞美尼亞、亞塞拜然、吉爾吉斯、土庫曼、烏茲別克、哈薩克、塔吉克斯坦以及外蒙。林語堂指出，二戰不是按意識型態劃分陣營，而是以民族主義劃分陣營，民主國家同蘇聯結成尷尬的同盟擊敗法西斯陣營。

這種同盟掩蓋了史達林政權的極權性質。「世界上的共產黨人都痛恨法西斯，好像兩家水火不容，其實並不是這麼回事。二十世紀史達林發展出來的共產主義就是法西斯。它們對人性、人權價值都不屑一顧，同樣殘暴兇惡。」林語堂堅信民族獨立是基本的人性慾望。西方外交家個個小心翼翼，不敢爲波蘭或匈牙利的自由發聲，最多隻能想到如何把波蘭人和匈牙利人拉到「我們的陣營」，但「就是沒想到波蘭的愛國者是爲了他們自己而要求自由和獨立的！」林語堂堅信，正是基於這種「強大的人性動力」，「最終必將壓垮俄羅斯帝國」。

林語堂認爲，共產主義問題最終不是一個經濟問題，而是有關我們人類往何處去，有關人性尊嚴的問題。西方知識分子享受言論自由，對資本主義生活方式可以任意批評，這正是文明的民主社會象徵。但西方有些「住在豪華頂層公寓的共產黨人」認爲蘇維埃共產主義代表人類的「進步」，而「整個美國的金融經濟腐爛透頂，當今的世界需要更多的國家控制、少一點「個人自由」，這種批評可謂走火入魔。四十年的共產主義理想在實踐中處處削弱人性尊嚴。所謂「進步」，實質上是回到野蠻，沒有任何人權可言。

在林語堂看來，安德列．紀德的案例很重要。紀德是位理想主義者，一開始以爲蘇俄讓他夢想成真。但他畢竟是個真正的知識分子，有自己獨立的頭腦，勇於探索。經過對他的夢想國度進行實地考察之後，他毅然而去，並就所謂共產主義「天堂」向全世界宣告：「在世界上任何一個國家，即使是希特勒的德國，也沒有像蘇俄那樣對思想實施如此恐怖的禁錮與封鎖。」在一個受秘密警察嚴密監控的社會，人的尊嚴就成了奢侈品。兩位革命後最佳的俄國詩人葉賽寧和馬雅可夫斯基都自殺了。

林語堂還指出，正當他寫《匿名》一書時，中國的報紙報導了中國女作家丁玲的故事。丁玲曾獲史達林文學獎，但現在已被打倒，被迫像女傭一樣擦地板。林語堂還回憶了王實味的故事。三○年代在上海，王實味曾經給林語堂主辦的雜誌投過稿。（待續）