蔣介石敗逃臺灣時，留在機場的“石頭大鼓”竟是……

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南京大校場機場

1949年4月21日，解放軍第二、第三野戰軍百萬大軍，在長江北岸綿延千里布兵，分兵三路，開始強渡長江。 其中兵力最強的一路，直指國民黨政府所在地，南京。

駐守南京長江防線的國民黨軍隊，已是強弩之末，呈現大面積的潰敗之勢。眼看南京即將失守，國民黨軍用機場南京大校場機場內，越發混亂……

一邊是大量的國民黨軍政要員，拖家帶口地急着登機。

一邊是堆積如山的物資送往機場，準備轉運。

此時，最引人注目的是一輛急速駛入機場的軍用卡車。

之所以引起機場滯留人員的關注，是因爲在大量重要人員與物資都來不及裝運的情況下，從這輛卡車上卸下來的，竟然是一堆石頭。

整整10塊兩尺高、一尺直徑，形狀如鼓的石頭。

完全不起眼的石頭，不僅動用的軍用卡車，而且還有衛兵防守。每一塊石頭被搬下來的時候，都小心翼翼，猶如珍寶一般。

“到底是什麼東西？”惹得衆人一陣好奇。

此時的南京大校場機場，已經聽到了來自北面的密集的槍炮聲，而且越來越近。炮火耀眼的光芒，已經刺透了機場的上空。

當最後一批人員登機之後，負責裝運貨物的人員看着已經塞滿的飛機貨倉，再看看已經拉到飛機旁邊準備裝機的10塊石頭，對着指揮的軍官面露難色。

“已經裝不下了，即便是現在，飛機也已經超重了。”

軍官看了看飛機，又看了看石頭：“這是最後一架飛機了？”

“是的，長官。”

軍官滿臉不捨與無奈，示意讓飛機起飛。

隨着一陣轟鳴聲響起並漸漸消散，整個南京大校場機場空落落的停機坪上，只剩下幾塊石頭，整整齊齊地排列在那兒。

什麼石頭，讓蔣介石如此重視

1949年4月 23日晚，陳毅率領的第三野戰軍全面佔領南京。

隨着南京的解放，一些重要的場所被劃爲保護重點。其中就有：國民黨政府的文物儲藏地，朝天宮博物館。

朝天宮老照片

“朝天宮的文物還剩多少？”看到前來彙報工作的人員，還沒等對方說話，陳毅便連忙發問。

“重要的文物，基本都被轉移走了，剩下來的大都是價值不高的。”

聽到相關人員的報告，陳毅並不覺得意外，他太瞭解蔣介石了，對於彙集到南京的文物，早就開始陸續向臺灣轉移，這已經不是一天兩天的事了。

如今，還沒來得及轉移走的，定然是被一層層篩選過的。

蔣介石一直把文物當成國民黨政府的重要財富，他對文物的重視是有歷史可循的。

1931年，九一八事變之後，日本很快全面佔領東北三省。當時的日本全面發動侵華戰爭已是早晚的事，而距離東北較近的北平，自然會是日本的首戰之地。而全中國的重要文物，絕大部分都集中在北京的故宮博物院。

故宮的文物面臨着巨大的危機，這讓蔣介石如坐鍼氈。

考慮到文物的安全，他不僅動用了國民黨政府部門的力量，還動用了大量的軍隊與軍用設備，將故宮文物進行整理建冊，打包轉移。

共計幾十萬件的珍貴文物，先被運至南京，後因爲戰爭的失利，大量文物再次轉運，輾轉幾千裡地，運往四川境內。裝運文物的軍用卡車綿延數裡，參與人數更高多數千人。

直到抗戰勝利後，纔將分佈在四川各地的文物重新歸集，再次運回南京。

而這次，因爲國民黨的節節敗退，當他意識到即便憑藉長江天險，南京也守無可守時，他做了最壞的打算。

那就是退守臺灣。

所以，大量的文物共分三個批次，從1948年初，就開始陸續通過空運及海運，轉移到臺灣。

以蔣介石對文物的貪婪與重視，無論是從北京故宮轉移過來的文物，還是後來不斷蒐集到手的全國各地的文物，都被他儘可能地轉移到了臺灣島上。

就在陳毅對大量的文物流失感到心痛的時候，又有人前來報告。

“在大校場機場，發現一批破石頭，應該是沒來得及帶走的。”

“破石頭？”陳毅聽到這個消息，也是一頭霧水。

既然拉到機場，自然是準備裝機帶走的，那必定不是普通的石頭。可如果是重要的東西，爲何又丟棄到機場，沒有裝機？

“不對，在最後撤退的慌亂時刻，仍然想着用飛機運走的石頭，絕非一般意義的石頭。”陳毅不免好奇起來。

“什麼樣的石頭？有什麼特徵？”

“形狀如鼓，邊上有刻字。”彙報的人頓了一下：“只是那字都不認識。”

陳毅一聽，心中大喜，他馬上覺得這是撿到寶了：“趕快找懂文物的人去看看，如果我沒猜錯的話，必定是寶物。”

接着，反饋回來的信息，讓陳毅興奮地差點跳了起來。

原來被留滯在大校場機場的破石頭，果真不同凡響，竟然是文物界無人不曉的“陳倉石鼓”，又名“陳倉石碣”。

石鼓

陳毅馬上下令將這十塊“破石頭”嚴密保護起來，並將此事向上進行彙報。

而此時，身在成都的蔣介石正把負責南京文物轉運的人員叫到辦公室問話。

“什麼？陳倉石鼓沒運走？！”蔣介石既怒又痛：“你知道這些石鼓有多貴重嗎？從北京到南京、從南京到四川，從四川又到南京，你們把其他的東西都運走了，偏偏把這陳倉石鼓給留在南京了！”

但事已至此，他也沒有辦法，滿臉的絕望之色。

幾塊石頭所貫穿的數千年曆史

被稱爲陳倉石鼓的10塊“破石頭”，距今已經兩千多年的歷史。

它是周朝先秦時期的文物，有關陳倉石鼓的歷史，可以說是一部精彩絕倫的傳說。

1400年前，初唐時期，一個牧羊人在陝西鳳翔府陳倉山的北坡，發現了10塊花崗岩的石頭，隱在荒草之中，因石頭造型奇特，且上面鐫刻着難以識別的古文字，被當地村民一度認爲是仙書天文。

這10塊形狀如鼓的奇石，被人們認爲是上天所降，成了受當地人焚香膜拜的神物仙品。

而對於文人墨客來說，他們最感興趣的就是石鼓上奇妙難解的“天書”一般的文字。

因爲，這10塊鼓狀奇石出現在陳倉山，便被冠以“陳倉石鼓”的名稱。

安史之亂後，唐宋八大家之一的韓愈，突然想起石鼓曾被唐肅宗遷往雍城一事，曾上書請朝廷尋找。

後經鳳翔尹鄭餘慶之手，陳倉石鼓再次現身，並遷往當地孔廟。

而隨着唐朝的滅亡，充滿着神秘色彩的陳倉石鼓，又再一次蹤跡全無，無人知其下落。

200多年的時間，滄海桑田，轉眼來到北宋時期的宋仁宗年間。 ，

在一次偶然的機會，他從前朝的文獻記錄中，發現有關陳倉石鼓的描述，引發了極大的興趣，懸賞天下，遍尋石鼓。

而當時正出任鳳翔知府的司馬光父親司馬池，爲了獲得朝廷獎賞，不惜耗費大量鳳翔府的人力物力，四處尋找陳倉石鼓的下落。

功夫不負有心人，沉睡了200多年的陳倉石鼓，終於再一次重見天日。 但令人遺憾的是，10塊石鼓，只剩9塊，竟缺了1塊。

“這可如何是好？”司馬池心中着急啊，如果只把這9塊交上去，因爲不完整，只怕這朝廷的賞賜會大打折扣。

“不就是一塊石頭嗎，再說了，皇上又不認識，找個手藝不錯的石匠仿造一塊，豈不是湊個十全十美。”

鑑於這種情況，自然有人給司馬池出了個餿主意。

司馬池

而一心盤算着能因爲此事升官發財的司馬池，顯然已經被貪婪衝昏了頭腦。他竟然忽視了一點，那就是前朝流傳下來的陳倉石鼓的完整文字拓片。

石鼓送到宋仁宗手裡之後，初始是大喜，接着便是大怒。

用留下來的拓片一對比，這第10塊濫竽充數的僞造品，一下子就露餡了。

結果，一番辛苦下來，司馬池不僅沒有得到獎賞，官沒升、財沒得，反倒是犯了欺君之罪。

或許陳倉石鼓之間真的有一種彼此的感應，在9塊石鼓現身之後，第10塊竟然被當時的金石收藏家向傳師偶然所得。

緣於一次外出，向傳師在所住的客棧小院中，被廚子磨刀的聲音所吸引，結果發現了一墩帶有先秦時期古文字的鼓狀石頭。

繞着石頭查看一番之後，不由得大驚失色：“這不就是陳倉石鼓嗎？”

“陳倉石鼓？”正奮力磨刀的廚子一臉疑惑，他哪知道什麼陳倉石鼓。

驚喜之後，向傳師滿臉都是惋惜之色，大嘆可惜。

原來，這第10塊石鼓已經被折騰得不成樣了。

鼓體上的文字大部分都已缺失，鼓面開裂，上面還被鑿出了個搗米的石窩。

公元1110年，陳倉10墩石鼓全面湊齊，還被沉迷於藝術與金石的宋徽宗在石體字縫中灌注了金汁，成爲金鑲石鼓。

靖康之難時，金兵南下擄了徽欽二帝，打眼看到了皇宮中的這10塊鑲金的大石頭，就順手也給帶走了。

結果，這10塊一度被譽爲神石的陳倉石鼓被金人搶走後，辛辛苦苦拉了幾千裡。到地方後，他們把石頭上的金子摳了，石頭隨手就扔在了燕京的荒野。

隨着蒙宋聯合滅金，南宋的御史大夫王楫一不留神，竟然又發現了被丟棄許久的陳倉石鼓，竟然一塊沒少，10墩石鼓完完整整。

他即刻安排人，先將這10墩陳倉石鼓移到燕京的孔廟之中進行保存，準備時機合適的時候轉回南宋都城臨安。

但事與願違，陳倉石鼓還沒來得及轉走，南宋很快就亡了。

這樣一來，10墩陳倉石鼓，引後的元、明、清三代，就再也沒離開過北京城。直到1931年，蔣介石下令將故宮文物南遷時，被列爲國寶級文物的陳倉石鼓，才從北京開始了環繞大半個中國的流浪之旅。

一直到，國民黨軍隊在將最後的文物從南京向臺灣轉移時，才因爲石鼓超重，不得不將其遺棄在南京大校場機場。

被遺留在機場的石頭變身國寶

陳倉石鼓可以說真正的國寶級文物。僅僅有關它的歷史與傳說，就已經足夠豐富多彩了。更何況，它可是先秦之物。

拓考證，陳倉石鼓的制刻時間，應該是在周朝的春秋時期，爲秦國所制，距今已有2500年的悠久歷史。

春秋時期的文物數量本就十分稀少，遺留下來的大多爲青銅器、玉器一類，至於石碑石碣一類的，可以說是絕無僅有。

最重要的，還並非陳倉石鼓的歷史，而在於他的歷史文化與藝術價值。

陳倉石鼓上的文字，是先秦時期的大篆，也叫籀文。

石鼓文

正因爲這種文字率先在陳倉石鼓上發現，也被人們更廣泛地稱之爲石鼓文。

可以說，某種意義上，陳倉石鼓上的刻字是中國碑刻文字藝術的鼻祖。

我們所熟知的唐代書法家，虞世南、褚遂良、歐陽詢等人，都十分推崇陳倉石鼓文，並都親自參與拓字學習。也就是說，作爲我們現在所學習的這些書法大家，他們的書法藝術多多少少，都受到了陳倉石鼓文字的藝術影響。

石鼓文對於中國書法藝術的影響，遠不止唐代，一直延續至今，它仍是許多書法大家追捧並學習的古文字藝術。

此外，陳倉石鼓上的文字，除了書法的藝術價值外，還以春秋時期秦王的視角，記錄了狩獵、獻祭、生活、風景等多種多樣的場景，爲後人研究春秋及先秦的歷史，提供了可考證的實物與資料。

陳倉石鼓，在文物界的地位究竟有多高？

古時曾認爲它爲神物。

是中國最早的石刻詩文。

石鼓文字被譽爲篆書之祖。

康有爲稱之爲“中華第一古物”。

歷史學家稱之爲大秦帝國的“東方紅”。

文物界把它列爲我國九大鎮國之寶之一。

可以說，陳倉石鼓的出現，填補了我國曆史文物的多項空白。

我國五千年的文明史，留下了大量的國寶級文物。陳倉石鼓，正是浩瀚璀璨的中華文明的一個縮影，它記錄了歷史、傳承了文化、承載了藝術。

通過像陳倉石鼓這樣的文物，可以穿過歷史的長河，逆流而上，回溯文明的淵源與發展，讓我們求索與探尋。但大量的文物在漫長的歷史上，遭到了戰爭的摧殘與人爲的破壞。對文物的保護，是落在我們及子孫後代肩上的重任，因爲，那是中華文明的根，是我們的血脈與精神的記載與延伸。

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