海納百川》「古文」與文、白之爭 （林保淳）

北一女國文老師區桂芝痛批108課綱大量刪除文言文，是個「無恥」的課綱，在網路上引發討論。（資料照，劉宗龍攝）

北一女國文教師區桂芝因「108課綱」將顧炎武的〈廉恥〉一文刪去，痛批民進黨當局「無恥」，並直斥文言文爲「黨國遺毒」的錯謬觀點，獲得百萬點閱的迴響，沉默已久的臺灣教育、文化界，終於有人願意站出來「仗義直言」了。

自「五四」提倡「白話文運動」之後，「白話文」逐漸成爲現代人表情達意最便利，且最重要的工具，迄今已長達一個世紀之久，其間名家輩出，撰寫出無數令人讚歎的優美文章，也締造了中國現代文學史上輝煌燦爛的一頁。

「白話文運動」最重要的貢獻，在於將「書面語」與生活化的「口頭語」結合爲一；「口頭語」是人人日常生活上所習經慣用的溝通工具，自然而然、不學而能，以此化用於「書面語」上，當然就更具有明白易懂、簡便易使的作用，無論從普及教育、傳播思想、表情達意的角度來說，都可以說是劃時代的進步。

儘管如此，當年提倡「白話文運動」的學者，卻始終存在一個他們尚未釐清的一個「盲點」，而這個盲點，在白話文蔚興之後，卻逐漸擴大成爲一個明顯的誤區，造成許多不明究裡的人的錯誤觀念，而一直延續到今日。

這個盲點，就是學者們忽略了「口頭語」與「書面語」的異同及相互的關係。其實，早在胡適提出「國語的文學，文學的國語」時，就已隱隱察覺到了這個問題，但卻因爲當時急於「除弊」，故以批判、攻堅爲主，想扭轉一時風氣，而未遑針對這個部分作深入的探討與分析，導致今日還是流毒無窮。

扼要來說，這就是所謂的「死文字」、「活文字」的武斷且錯誤的劃分。在他們看來，「文言文」就是已經不切於實用、遠離人們日常生活的語言，是應該斷然棄而不用，而改用活生生、靈巧巧的「白話文」，這纔是「活文字」。

事實上，他們完全忽略了非常關鍵的兩點，一是古人雖然在「書面語」上使用「文言文」，但日常生活上還是有不同時代的古人的「白話文」的，這點，我們從一些古典白話章回、話本小說中，可以獲得明確的證據。除非是一些老冬烘、迂秀才，否則是絕對沒有人在日常生活的「口頭語」中，動輒引經據典、掉弄書袋，來個之乎者也、已矣焉哉的。

另外一點，則是他們忽略了在中國幾千年的語言發展過程中，「文言文」與「白話文」早已是相互滲透、彼此循環影響的。即便是在現代，許多「文言文」也還是活生生地展現在所謂的「白話文」當中，事實上，可以說已成爲現代「白話文」的一部分了。

舉個最簡單的例子來說，今人所使用的一些成語，如學生畢業時，師長「鵬程萬里」的期許、公司開張，親友致贈的「鴻圖大展」的祝語、親友遠行時，祈祝的「一帆風順」、勉勵子弟精益求精的「百尺竿頭，更進一步」，都是在現代生活中尋常可以見到的，卻又哪一個不是道道地地的「文言文」？「文言文」與「白話文」，並不是如一般人所想像的如此冰炭不容、涇渭分明的。

當然，我們不能否認，「文言文」與「白話文」畢竟還是有所區別、且各具有其優缺點的。分別來說，「文言文」的優長在於用字精簡、要言不煩，缺點在於生難字詞較多、學習費力；「白話文」的優長在於明白條暢、切於實用，缺點在於文句鬆散、較乏美感。就適用範圍來說，「文言文」以「書面語」爲主，而「白話文」既可用於「書面語」，而更多的是表現在「口頭語」中。由於「白話文」的適用範圍遠較「文言文」爲廣，身爲現代人，當然還是以使用「白話文」爲主，這是必須特別強調的。

但是，即便強調使用「白話文」，也還是必須將「書面語」與「口頭語」作嚴格的區別。在寫作的環節中，人盡皆知，並不是將「口頭語」原封不動地挪移到「書面語」，就可以完成的，其間字詞的運用、文句的結構、段落的安排、篇章的經營，雖說可以「明白如話」，卻也不是簡單的「明白如話」而已，精簡的煉字、巧妙的構思、生動的比擬、豐富的想像、顯豁的意旨，無一不需要匠心的安排，這當然不是直接可以從「口頭語」中可以直接獲得的。我們應該使用國語創作文學作品（國語的文學），但卻必須瞭解文學創作是另有一套與「口頭語」不同的文字表述方式（文學的國語）。

即此而言，「文言文」與「白話文」其實是可以兼容幷蓄，不相妨害的。甚至，我們可以大膽宣稱，熟諳「文言文」，反而是足以增進「白話文」的寫作能力的，從五四時代的白話文健將，到如今能夠表表傑出的文學大家，又有哪一個不是曾經於「文言文」中汲取大量養分，因而卓然成家的？純粹以「白話文」寫作，當然可以創造出優秀的作品，但是，如果兼採「文言文」的文句，使用字更爲精煉、旨意更加顯豁，優雅自然、疏密相間、一氣呵成，又何嘗不能創造出自我的文章風格？文學的表現，必須「多元化」，這纔是文學能夠歷久彌新的動力，兩者各有所長，又何必偏廢？

中國歷史有多久，「文言文」的歷史就有多長，在漫長的幾千年中，不同時代的文人、學者，不知道創作了多少既具文學美感，又饒富文化、思想深度的作品，我們可以約略將其概括成「古文」二字，這些都是古代各具風格、特色的「書面語」，以此作爲門徑，入窺中國傳統的歷史、思想、文化，不但可以作爲現今的參考，更可以讓今人「知所從來」，知道我們當下的我們，爲何會如是思考、如是作爲，乃至可以如是往何處發展，觀古可以鑑今，如此豐厚的文化遺產，又豈有捨棄不顧的道理？

其實，「古文」雖然精研不易，但入窺門徑，卻也沒有想像中的困難。反對學習「古文」的人，一味以「學習困難」爲藉口，事實上，大家捫心自問，在學生時代，個人耗費在「古文」的時間，會多過英、數、理、化嗎？在浩如煙海的「古文」當中，難道就挑不出可以讓學生學習的簡潔、優美，而又深具歷史、文化、思想內涵的文章嗎？這不是「古文」本身的問題，玵是選擇者、教學者的問題吧！

遺憾的是，今人囿於一偏之見，再加上意識形態的干擾，竟將「古文」視爲贅疣、糟粕，欲盡除之而後快，不斷減縮古文的佔比，剝奪學子學習的機會，阻絕其汲取古代養分的道路，如此的教育政策，難道還不應該徹底檢討、改進嗎？（作者爲退休大學教授）

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