八旗主次之爭 漢文化視角謬誤

八旗文化總編輯富察。（本報系資料照片）

正黃旗（右）與鑲黃旗的服飾和旗幟。（CFP）

近日臺灣圍繞着滿族、八旗、血統問題有頗多爭議與討論，身爲鑲黃旗的八旗出版社總編輯富察則指出，其實許多爭論仍是以漢文化爲出發視角的謬誤。

身爲鑲黃旗後裔，富察經常遇到臺灣朋友誤以爲「鑲黃」爲副的安慰，實則「正黃」和「鑲黃」並無誰更中統、更中心的差別，他表示所謂的「正黃旗」本來是「整黃旗」，把正黃視爲更高於其他，實爲漢文化強調中心、正統的視角；上三旗和下五旗的上下之分，亦是受到漢文化主次之分的影響，因此在滿洲人八大貝勒共同執政的時期，上下的區分並不明顯，在接受皇權文化後，共主變成皇帝，皇帝所在的鑲黃旗才因此被提高地位。

家族也會分屬不同旗

另一個謬誤是漢人以爲只要是愛新覺羅皇族就一定是鑲黃旗，但富察指出：「實則愛新覺羅有非常多人不是鑲黃旗，也不是正黃旗。甚至一個家族內部，也有分屬不同旗的。」如努爾哈赤掌兩黃旗，皇太極則主正白旗，多爾袞曾是鑲白旗主，後與多鐸互換掌正白旗等。同樣的，並不意味家族內屬正黃旗的，就比分屬在鑲藍旗的地位高，「旗人的整體政治和法律地位，除了世襲，大部分旗人要靠武功來獲得封賞。」

專攻清史研究的羅友枝在《最後的皇族》中具體描述，八旗制度用以取代努爾哈赤早期作戰時使用的小規模狩獵集團，「旗」由多個「牛錄」組成，每個「牛錄」由300個作戰家庭組成。且並非只有滿洲人才編入八旗，而是另有蒙古八旗、漢軍八旗。

「滿洲人把來自不同文化傳統的人納入八旗組織，使得征服者精英集團不至於具有單一的種族背景和認同。」羅友枝分析，儘管以個人來說，滿洲人希望維持愛新覺羅氏的血統和地位，但從統治角度他們以八旗這樣的組織，融合多元族羣成帝國的精英集團。

無爵位愛新覺羅淪苦力

早期努爾哈赤把自己的子孫後代與其他覺羅區分開來而採用「愛新」，在滿語中意爲「黃金」，也是金朝之名，但隨着八旗中的下五旗，每傳一代爵位遞減；恩封僅傳三代，功封僅傳五代等措施，清政府成功削減了王公的俸祿，但也因此有不少無爵位的愛新覺羅面臨貧窮，據宗人府檔案，宗室中甚至出現一些混混或黑幫頭目，最後被降旨處死或流放，淪爲小販、苦力和工匠者亦大有人在。