因爲不同纔可能“互見”才值得“互鑑”

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(近觀中國 | 文明互鑑)因爲不同纔可能“互見”才值得“互鑑”

中新社北京10月6日電 題：因爲不同纔可能“互見”才值得“互鑑”

中新社記者 曾玥 黃鈺欽

魏明德(Benoît Vermander)擁有多重身份：漢學家、畫家、詩人、哲學教授。但在中國，這位法國人還有一個更爲人熟知的名字——“笨篤”。這是他特意爲自己取的中文筆名。一來其音近法語本名，二來意在表達“笨拙固執，但會自我糾正”。

在接受中新社記者專訪時，魏明德認爲漢學家作爲融通中西文明的關鍵角色，也需要篤定地下一些笨功夫。“笨拙固執”的特徵同樣適用於跨文化交流，“失敗永遠不會妨礙我們克服偏見、繼續交流”。

自1987年首次來華，魏明德將“發現中國”作爲新的學術方向，投身東西方文明對話研究。從感慨意大利傳教士利瑪竇和中國明代科學家徐光啓的歷史相遇，到現實中親身前往四川開展長達十餘年的田野調查，魏明德見證了中國的飛速發展，也時刻感受着中華文化對自身的影響。

“我在中國的經歷對藝術創作起了決定性作用，我所有藝術原則都源於對中國書畫的學習和實踐。”在華期間，這位法國漢學家醉心於中國的書法和繪畫，並順着字與畫的紋理，生長出更爲開放多元的文化觀念。

在藝術創作中，魏明德追求刻畫事物內在的表達；在藝術創作外，魏明德放懷探尋事物之間的共鳴。在他看來，透過畫作可以看見形狀與光線，以及超越形狀和自然光線構成的世界。“我越懂塞尚，就越懂李可染；越懂黃賓虹，就越懂馬蒂斯。通過兩種藝術風格的相互深化，我對美的感知就會越來越寬廣。”魏明德說，“文明互鑑也是如此”。

以畫爲喻，魏明德表示，個體的特殊性引導人們在差異中找尋共性，共性又將指引人們探索更廣泛的普遍性。“我們越瞭解他人，就越瞭解自己。通過‘他者’的眼睛，我們能更好了解自己的優點和侷限，不斷成長進步。”他認爲，文明互鑑也是從欣賞“他者”開始的。正因爲不同，纔有“互見”的可能和“互鑑”的價值。

近年來，國際輿論場上“文明優越論”“文明衝突論”不時沉渣泛起。中國國家主席習近平提出全球文明倡議，面向世界發出深入推動文明交流互鑑、促進人類社會文明進步的真摯呼籲，強調要共同倡導尊重世界文明多樣性、共同倡導弘揚全人類共同價值、共同倡導重視文明傳承和創新、共同倡導加強國際人文交流合作。

“尊重文明多樣性是一種基本價值觀。千篇一律的世界將是一個無比悲哀的世界。”魏明德直言，承認文明多樣性並不意味着固步自封或一成不變，真正的多樣性應是相互交流、相互轉化。

正如習近平所言，世界各國乘坐在一條命運與共的大船上。面對撲面而來的各種全球性挑戰，各國理應超越歷史、文化以及地緣和制度的差異。談及應對全球性挑戰，魏明德指出，基於東西方的智慧，人們提出了不同的解決方案。智慧是實用知識和行爲的寶庫，使我們能夠應對不斷變化的環境及危機，從而確保團體的生存和福祉。

但不可否認，以“他者”視角看待文明互鑑也會遇到挑戰，誤讀與誤解的現象時有發生。對此，魏明德認爲，跨文化交流出現誤解是不同文明“相遇”的自然結果。應認識到，不同文化對於“他者”的理解很難趨於完整、完美，而是一個發展的過程。“我們應避免用現成的公式或口號來束縛他人，也應避免用現成的公式來概括自己。”

於魏明德而言，“他者”的視角同樣照見漢學家的社會作用。“文化和社會是不斷髮展的、微妙的現實綜合體。”他認爲，漢學家提供了一種歷史相對性，其任務是揭示構成中華文明的多重“地質層”，避免籠統概括造成嚴重缺陷，進而更好促進東西方不同智慧傳統之間的對話。

作爲詩人，詩歌也是魏明德眼中喚醒美感、建立對話的方式。在中國詩歌中，他尤爲喜歡唐代詩人杜甫的《春夜喜雨》，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，他藉以表達中國畫裡生宣、水墨與五彩的“相遇”，從中亦可見文化交融在悄然無聲中潛滋暗長。