消失的孩子們和「仙甘學園」：國家授權的集體綁架虐童

象徵韓國轉型正義的《爲真相・和解的過去事整理基本法》近期通過修正案，將重啓多項塵封已久的人權事件調查。其中，「仙甘學園案」（Sungam Academy）受害者，也在12月10日提交相關資料，預告了這起由國家授權的綁架虐童案，即將重啓調查。圖爲60年代的仙甘學園兒童，爲京畿道政府近年提供的平反新聞照片。 圖／京畿道政府

「這裡的孩童九成遭毆打，三分之一曾被性侵，名義上是孤兒收容機構，卻比地獄更像地獄。」

遲到近40年的轉型正義，終於出現曙光？象徵韓國轉型正義的《爲真相・和解的過去事整理基本法》（진실ㆍ화해를 위한 과거사정리 기본법），近期通過修正案，將重啓多項塵封已久的人權事件調查。其中，「仙甘學園案」（Sungam Academy）受害者，也在12月10日提交相關資料，預告了這起由國家授權的綁架虐童案，即將重啓調查。

1960、70年代，正當韓國社會邁向戰後復甦的「錢淹腳目」時期，數以千計的「孤兒」卻因爲妨礙市容，被送進名爲仙甘學園的收容機構。不只吃不飽、穿不暖，還遭受各種不人道的對待，如今這些「被消失的孩子們」即將步入老年，屬於他們的轉型正義之路卻纔正要開始。

韓國即將重啓多項塵封已久的人權事件調查。遲到近40年的轉型正義，是否真能出現曙光？圖爲1950年7月，遭到集體處決的韓國政治犯。 圖／維基共享

在日治時期創立的仙甘學園，表面雖然是收容流浪兒童、提供再教育、但事實上有許多是政治犯子女，在這裡進行強制勞動。圖爲日治時期媒體報導的「仙甘學園見學記」，將強迫兒童勞動、管理惡劣的仙甘學園稱之爲「浮浪兒童的至高教化」。 圖／韓國國家人權委員會。

▌《啊！仙甘島》 我的天堂，他們的地獄

仙甘學園的歷史，必須追究到日本殖民時期。位於京畿道仙甘島的仙甘學園，成立於1942年。在四面環海的島上，仙甘學園當時對外宣稱是提供職業訓練的感化教育機構，但實際上院生除了犯罪的少年，還有朝鮮獨立運動者的子女，甚至有不少人無緣無故，就成爲收容對象。隨着太平洋戰爭進入白熱化，強制入園的500多名學童被迫從事軍需物資的生產與體力勞動，許多人更因此在親人絲毫不知的情況下喪生。

「我曾看過有人因爲企圖逃走，被活活打死。」跟着擔任副院長的父親從日本來到仙甘島，當時年僅8歲的井原宏光成爲這段歷史的見證者：「我甚至聽到他滿口鮮血，卻依舊喊着『我不是日本人』。」這些院生早上接受皇民化教育，下午接受嚴酷的勞動，不僅飲食條件不佳，只要稍微犯錯，就會被用削尖的竹籤刺進指甲與肉縫間等酷刑進行拷問；有些人受不了營養不良與折磨，選擇涉險跳下懸崖求生，卻往往死於浪濤之中。

由於倖存的院生，在戰爭後期陸續被徵召上戰場，學園的內幕也隨着日本帝國戰敗、井原宏光等日本人返回日本本島而封存，就連周邊居民也以爲這裡只是單純的感化機構。直到1989年，以殖民者身份見證一切的井原宏光帶着贖罪的心情，出版小說《啊！仙甘島》，揭露幼年時期的所見所聞，才讓這段歷史重現於世人面前。

「對我而言，仙甘島是天堂；對那些孩子而言，這裡卻是地獄。」回憶起在仙甘島度過的那2年，井原宏光記憶依舊清晰，不過他怎麼也想不到，當他在1980年重遊舊地時，竟會發現理應廢院的仙甘學園，依舊被當做收容設施，而虐童的惡行甚至更變本加厲。

攝影於1943 年的日治時期。仙甘學園對外宣稱是提供職業訓練的感化教育機構，但實際上院生除了犯罪少年，還有朝鮮獨立運動者的子女。隨着太平洋戰爭進入白熱化，強制入園的500多名學童被迫從事軍需物資的生產與體力勞動，許多人更因此在親人絲毫不知的情況下喪生。 圖／截自SBS電視臺。

「對我而言，仙甘島是天堂；對那些孩子而言，卻是地獄。」隨着日本戰敗、學園虐待孩童的內情逐漸被遺忘。直到1989年，曾隨父親待過仙甘島的日本人井原宏光出版小說《啊！仙甘島》，揭露童年的所見所聞，才讓歷史重現於世人面前。只不過，讓他意外的是，當井原宏光在1980年重遊舊地時，發現理應廢院的仙甘學園依舊被當做收容設施，虐童惡行更變本加厲。 圖／韓國國家人權委員會。

圖出自2018年6月，韓國國家人權委員會發表的〈仙甘學園侵犯兒童權益案件〉調查報告。日治時期，孩子們早上接受皇民化教育，下午接受嚴酷的勞動，不僅飲食條件不佳，只要稍微犯錯，就會被用削尖的竹籤刺進指甲與肉縫間等酷刑進行拷問；有些人受不了營養不良與折磨，選擇涉險跳下懸崖求生，卻往往死於浪濤之中。 圖／韓國國家人權委員會。

▌經濟發展的大旗下「浮浪兒」必須消失

貧窮是罪嗎？對於1960、70年代的韓國極權政府，或許答案是肯定的。韓戰後，韓國在極權政府領導下，經濟進入快速發展期。但於此同時，無親無故、居無定所的「浮浪兒」，卻被認爲是在「爲了都市美化，建設福祉國家與實現社會正義」的目的之下，必須消失的存在。

比起透過社會福利進行救濟，韓國政府選擇將浮浪兒隔離於主流社會之外，包含第一任總統李承晚，與進行軍事獨裁的朴正熙政權，都制定了強制收容浮浪兒的相關法律。曾經作爲感化教育的仙甘學園，不只理所當然成爲最理想的收容機關，甚至在五一六軍事政變後，成爲政府宣傳的「模範福祉設施」。但諷刺的是，如此「優良」的孤兒收容更生機構，卻有超過半數的收容對象不是孤兒。

爲了達到「業績」要求，當時的警察與公務員，只要在路上看到衣衫襤褸的孩童，就認定是「浮浪兒」，有的孩童甚至只是迷路、在路上幫人擦皮鞋，或是出門撿樹枝，就成爲強制收容的對象。不只認定過程粗糙，就連資料登記也異常草率，不論生日、身高、姓名，都是依照登記人員的喜好「即興創作」，甚至還出現明明是一模一樣的雙胞胎，姓卻完全不同的情況。

除了資料謬誤，讓家人難以找到失蹤的孩童，有些孩童雖然表示自己其實有家人，卻反而遭到毆打，更遑論回到家人身邊。根據「仙甘學園被害者告發中心」統計，當時的院童，有42%在被收容前是與父母居住、16%與祖父母居住，家中當時還有其他兄弟姐妹的比例，更是高達56%。

中央爲五一六事件的朴正熙。儘管日本統治隨着二戰結束，這些學園兒童的處境卻絲毫沒有改善。1960、70年代的韓國極權政府「浮浪兒」視爲社會問題，必須加以剷除，更造就了仙甘學園在戰後形同地獄一樣的生活。 圖／維基共享

爲了達到業績要求，當時的警察與公務員，只要在路上看到衣衫襤褸的孩童，就認定是「浮浪兒」，有的孩童甚至只是迷路、在路上幫人擦皮鞋，或是出門撿樹枝，就成爲強制收容的對象。圖爲1960年代，來自京畿道廳的官員視察仙甘學園內部狀況。許多院生穿着最整齊的衣服出來列隊迎接視察團。 圖／取自京畿道創作中心。

▌九成遭毆打、1/3曾被性侵、逾七成未升學

收容過程宛如綁票，孩童們在仙甘學園「更生」的日子更是折磨。包含必須用手指沾沙子刷牙、吃餿掉長蛆的飯菜等惡劣生活條件，他們的童年可以說是在務農、餵養牲畜及養蠶等強制勞動中度過。到了晚上，務農的工具則變成管理人員施暴的刑具，不只單純毆打，管理人員還會在走道拖着大型十字鎬並製造巨響，讓有的孩童因爲心理壓力無法負荷，嚇到尿失禁甚至暈倒。

即使已經過了近40年，包含金永裴（김영배，音譯）在內的受害者，對當時的記憶依舊曆歷在目：「一到晚上九點，他們還會要求我們脫掉衣物並鎖起來，讓我們無法逃跑。」

同樣根據「仙甘學園被害者告發中心」統計，在接受調查的93名受害者中，曾經被體罰及毆打的機率高達93.3%，遭受言語暴力的則有73.9%，性騷擾與性侵害的比例，則分別是48.9%與33.3%。同樣令人吃驚的，則是在這羣大約國小年紀的孩童中，有96.7%曾親眼看見其他院生喪生在學園中，協助處理過屍體的更是高達48.8%。

根據統計，曾被體罰及毆打的院生高達93.3%，遭受言語暴力的則有73.9%，性騷擾與性侵害的比例，則分別是48.9%與33.3%。同樣令人吃驚的，則是在這羣國小年紀的孩童中，有96.7%曾親眼看見其他院生喪生在學園中，協助處理過屍體的更是高達48.8%。圖爲仙甘學園歷史照片。 圖／韓國國家人權委員會。

在收容人數高峰期，仙甘學園最多曾經擁有5,759名院生，收容時間從1年到11年不等，平均收容時間則落在4.1年。雖然名爲教育機構，仙甘學園實際上卻摧毀了大部分院生的求學生涯，76.1%的院生在離開學園後並未繼續升學，維生方式則以擦皮鞋、撿破爛等底層勞動爲主。

直到1982年終止運作，仙甘學院的收容作業進行長達40年，雖然經歷日本殖民與韓國本土兩個不同的政權，對於浮浪兒的方式卻始終如一。

然而，這些罪行卻未曾受到處罰，就連仙甘學園最後終止營運的理由，都只是因爲「缺乏作爲兒童設施的專業性」與「職員貪污」而已。

原爲仙甘學園的本館舊址，現在已經成爲京畿文化創作中心（Gyeonggi Culture Foundation），作爲博物典藏之用。 圖／取自京畿道創作中心

▌走出黑暗：訴說無法遺忘的傷痛

只要有人記得，歷史就不會被遺忘。而仙甘學園的黑歷史，則因爲倖存者井原宏光的《啊！仙甘島》，開始被衆人所知曉。除了寫小說，井原宏光還花了16年的時間，積極與當地政府爭取設立慰靈碑。雖然最後相關人士「擔心引起民怨」，將設立地點由埋葬院生的墓地，改成距離1公里遠的京畿創作中心外，但過程中卻也了引起韓國本土的注意。

以2000年韓國文化電視公司（又稱MBC）在8月15日韓國光復節的特別報導爲首，2014年慰靈碑設立後，相關報導也開始增加。配合威權時代落幕、轉型正義的風氣興起，受害者們紛紛出面，訴說慘痛的童年、控訴威權時代的國家暴力。

在所有出面的受害者中，或許就以金春勤（김춘근，音譯）最具代表性。從10歲開始，包含10年院生生涯、12年的職員生活，金春勤在仙甘學園度過22年的歲月，甚至在此認識前妻，生下一對孩子。以金春勤的回憶爲基礎，作家紫午寧（자우녕，音譯）用三個貨櫃，建造了「仙甘歷史博物館」，並在2017年正式開幕。包含被用來作爲刑具的木棍、院生曾使用的飯碗、服裝，以及各種相關文件，博物館的存在不只讓歷史更加鮮明，也提供了受害者們陳述故事的最佳場域。

因爲小說、慰靈碑，以及博物館，仙甘學園的歷史早就已經不是秘密，然而一直要到今年5月，這條轉型正義之路，才終於出現曙光。

圖爲紀念仙甘學園的慰靈碑。原先的設立地點是本來埋葬許多院生的墓地，但因爲「擔心引起民怨」，最後改成設立在距離墓地1公里遠的京畿創作中心外面。 圖／截自京畿道政府的仙甘事件紀錄片

▌睽違10年再度重啓 「過去事法」帶來希望？

簡稱「過去事法」的《爲真相・和解的過去事整理基本法》設立於盧武鉉政府時期（2005年），依照法案內容，政府必須成立的「爲真相・和解的過去事整理委員會」（以下簡稱委員會），負責調查日本殖民時期與威權時期發生的人權侵害案件。

不過因爲法條明訂申請時間僅1年、調查期間則只有4年，委員會從2006開始運作，到2010年的調查終結，依舊留下許多案件未處理。

今年5月20日，韓國第20屆國會趕在最後一次全體會議，通過「過去事法」修正案，確定重啓委員會，包含兄弟福祉院、仙甘學園、西山開墾團等人權侵害事件，也被視爲本次委員會的重點案件。隨着12月10日，仙甘學園受害者正式提交受害名單與證明用的院生資料，仙甘學園的轉型正義，似乎也迎來新氣象。不過這條追尋正義的路，或許會比想像中來得更加崎嶇。

圖爲兄弟福祉院。位於釜山、在1970-80年代間運作的兄弟福祉院事件，與仙甘學園案頗爲類似。原本應用於收容浮浪兒童的福祉院，卻被發現在其運作期間，非法拘禁包括流浪漢、兒童等，並且涉及集體性侵、強迫勞動、甚至販賣兒童等案件，成爲韓國最具指標性的人權案件之一。 圖／美聯社

事實上，早在去年就有國會議員希望以制定特別法的方式，爲受害者爭取公道。當時更提到，由於已知加害者僅有首任院長，加上朝鮮總督府並沒有留下任何正式紀錄，「在僅有受害者方、且缺乏具體加害者的畸形情況下」，只能專注於1960、70年代的經營狀況。然而，就算是這段時期，僅有的也只剩下院生資料與證詞，就連當初仙甘學園使用的設施，也因爲京畿道政府租借給一般民衆，出現保存上的困難。

此外，本次「過去事法」修正案，在通過的同時，也將「調查時間4年、可延長2年」，改爲「調查時間3年、可延長1年」，並且刪除關於「賠償」的相關文字，也爲這波轉型正義埋下伏筆。

「我們想要的並不多，只是希望能和一般人一樣，被同等地對待。」

如同美國科幻作家勒瑰恩小說《從歐梅拉斯出走的人》的翻版，在城市美化的口號之下，這些「被消失的孩子」成爲經濟發展的犧牲者。當初的孩子如今已經紛紛凋零，如今他們也只能期盼3年的調查，能夠還給那段被搶走的童年，應得的公道。

在城市美化的口號之下，歷史中「被消失的孩子」成爲經濟發展的犧牲者。圖爲2019年4月，人們經過首爾國民議會前，一片印着兄弟福祉院海報的大字報。報上的畫面爲軍人正從軍用卡車運載數十名兒童進入福祉院。 圖／美聯社