吳燦基準 判生量刑新指標

無教化可能常被法官做爲判死的理由，但近年法官們都改用「吳燦基準」，用類似「盤點存貨」的謹密思維，把被告「當成活生生的社會人」而非「孤立的犯罪人」，檢視其犯行及犯後態度等後，再決定判生或判死。圖爲最高法院院長吳燦。（本報資料照片）

無教化可能常被法官做爲判死理由，但近年法官們都引用「吳燦基準」，用類似「盤點存貨」的思維，檢視其犯行及犯後態度等，再決定判生或判死。

最高法院院長吳燦8年前承審一起殺人案，他創下最高法院首例開庭「辯生死」，之後在判決理由中，對判生或判死訂下標準。他認爲不能只用有無教化可能科刑，應該用刑法57條的10項量刑要件，逐一進行量刑調查。

吳燦指出，法院進行刑罰裁量時，須依據行爲人的罪責程度以決定刑罰的輕重，就所有對犯罪行爲人有利與不利的情狀加以衡量，要詳細考量被告的犯罪動機、目的，犯罪時所受刺激，犯罪手段，及犯罪後態度等。

對於死刑判決，吳燦主張必須符合無從經由終身監禁的手段防禦其對社會的危險性，且依其犯罪行爲及犯罪行爲人的狀況，科處死刑並無過度或明顯不相稱，法官也應在判死理由內負實質說明的義務。

吳燦2013年作成這個指標判決後，法界常援引做爲死刑量刑的基準，就連司法院長許宗力都曾公開肯定，稱讚吳燦對死刑量刑所提出的通盤檢驗標準，富有「吳燦基準」美名。

近2年最高法院死刑定讞判決，縱火燒死6至親的翁仁賢及溺殺奪2命的沈文賓，都因法官採用吳燦的量刑標準，認爲無法迴避極刑後判死確定；但王景玉殺害小燈泡，也因盤點式量刑後，認爲有矯治可能，逃死確定。