王陽明之死：死前數次上奏摺乞骸骨，57歲因肺癆辭世，遺言僅八字
公元1529年。一代聖人王陽明病逝於江西南安府大庚縣青龍港，死前，他留下八字遺言。死後喪過江西，十里長街百姓軍民皆穿麻衣哭送他，皇帝親自點評：兩肩正氣，一代偉人。
他的一生，平定過寧王之亂，又經歷龍場悟道，在陰鬱詭譎的官場裡盤桓，後多次辭官，終成一代聖儒專心研學。
王陽明
然而，這樣一位聖人，爲何在死前數次上奏乞骸骨不得，又因何積勞成疾得肺癆，致使於舟中去世前說下：此心光明，亦復何言！這八字遺言。
這八個字，也基本對應了他的一生。
是個小啞巴？
王陽明，原名王雲，後改名守仁。曾於會稽山陽明洞築室研學，故號陽明先生。
他所創造的陽明心學，是繼孔孟儒學外，其二對中華文化影響最大的思想學說。其學術思想傳至日本，朝鮮半島，以及東南亞。
是明代哲學史上最爲偉大的思想流派，影響至今兩千多年。
可任何一個聖人在成爲聖人之前，都只是一個普通人。聖人之路，也並非一帆風順的。
1472年，王陽明出生於浙江餘姚一位家境富庶的書香官僚門第。父親王華是成化十七年狀元，祖父名望甚重，進士出身，是當地有名的大儒，曾任禮部郎中，湖廣巡撫。
出生在累世官宦之家，又是書香門第。祖父名滿當地，自然受文化薰陶頗重。王倫很喜歡這個小孫子，常將其帶在身側，親自教導。
但，隨着年齡的增長，王陽明的家人發現，這孩子，好像有些問題，他不會說話！已經一兩歲了，在正常小朋友已經可以喊爹孃的時候，王陽明遲遲不曾開口發聲。起初王倫以爲孩子尚小，想着再等些時日。可這一等，就等到了王陽明五歲，依舊不能說話。期間，家人帶他看遍名醫，皆看不出個所以然。
在衆人以爲這孩子只能這樣無法說話時，王陽明五歲那年，某一日在院外玩耍。有一僧人路過此地，見到了王陽明，僧人端詳良久，而後嘆了一口氣，摸着王陽明的小腦袋說：“好個孩兒，可惜道破”
恰巧祖父王倫聽到，便詢問僧人爲何。僧人聞其姓名，便了然，對王倫說伴雲而生，起名爲雲，道破天機，故而，無法開口。
王倫聽後恍然大悟，便抓緊給王陽明改名。”王倫根據《論語·衛靈公》裡的“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”爲他改名爲“守仁”。
於是，王陽明有了人生的第二個名字——王守仁
說來奇怪，自從王陽明改名後，竟真的漸漸會開口說話。而且一開口，便是一篇熟練的古文。“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善……”五歲的王陽明在書房順暢流利的一口氣將整篇《大學》背誦了下來，令王倫吃驚不已。
原來，雖然之前的王陽明不會說話，但一直跟在祖父身邊，祖父喜歡讀書，又常常喜歡大聲朗讀出來，久而久之，王陽明將祖父朗讀的文章都記在心裡，也都隨之背誦記得。
這讓王倫驚奇不已，他看着王陽明，斷定，此子將來必不凡。
初遇“道”
在天下讀書人都擠破腦袋涌入科舉考場時，當60歲范進還在堅持不懈科舉時，王陽明卻對科考不以爲然。他認爲，“科舉並非天下第一要緊事，天下最要緊的是讀書做一個聖賢人”那時的明王朝剛經歷過自建國以來前所未有的危機。
“土木堡之變”使得明英宗被瓦剌人俘虜。國本動搖，朝政不穩，屈辱的割地賠款，國家又叛亂四起。王陽明出生時，這些事件雖已過去，但屈辱的歷史仍深刻影響着幼小的王陽明，那時，王陽明便決定，要用心學習兵法，爲國效忠。
此時刻苦學習兵法的王陽明不知道，如今所學的兵法，已經爲未來平定寧王之亂埋下了伏筆。
17歲時王陽明與諸氏成婚，可就在成婚當天，王陽明外出閒逛時，偶遇一修行打坐的老道，甚覺有趣。老道教給王陽明一些養生術，王陽明同老道一起打坐，忘乎所以，徹夜未歸，第二日被岳父拉走。也就是在那時，他第一次接觸了道學，爲之後龍場悟道，創立陽明心學打下了微妙的基礎。
婚後回餘姚，王陽明拜謁婁諒。在這時，王陽明第一次接觸了“格物致知”並對此產生極大的興趣。他回去後，開始翻閱朱熹著作思索格物致知本意。
爲了實踐朱熹的“格物致知”窮究竹子本意，他在後院盯了三天三夜竹子，最後病倒也沒探究出個所以然。這讓他不僅對朱熹“格物”產生懷疑，也明白了，單純的“格”是沒有意義的，需和實踐相結合。這就是歷史上著名的“守仁格竹”。
“聖人”的起源——龍場悟道
弘治十二年，28歲的王陽明參加禮部會試，成績優異，觀政工部，後因病歸鄉，不久，再次啓用爲兵部主事。
正德元年，武宗寵臣宦官劉瑾擅權干政，打壓異己，逮捕戴銑等二十多人，王陽明因上疏論救，觸怒劉瑾，被貶貴州龍場任驛站驛丞。
被貶途中，還遭遇劉瑾的刺殺，王陽明跳水躲過一劫。那時他有過辭任的想法，但在其父親王華的勸導下，王陽明還是決定前往龍場任職，也就是在這時，命運逐漸牽引着王陽明朝着“聖人”靠攏。
那時的貴州龍場還是未開發之地，一片荒涼，生活艱苦。王陽明並未氣餒，他在任期間，利用自己所學，結合當地民俗，教導當地百姓，並開設學堂講學，深受當地百姓愛戴。
也就是在這種獨特的地方，不同於以往的生活環境裡，王陽明對《大學》的中心思想有了新的認識，他領悟到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”。
也就是說，人在成爲聖人的道路上，只需要向自己的內心尋求力量，追求真理，不用在意外界的干擾，內心具足，無需外求。從外部尋求事物真理是錯誤的，求理的途徑爲“內心自省”
他在這一時期寫了《教條示龍場諸生》，史稱龍場悟道！
這篇文章，屬“心學”的初顯
正德五年，劉瑾被清算，王陽明應召回京任吏部驗封清吏司主事。
任職期間，王陽明受到多方賞識。那時恰逢南中地帶叛亂盜賊四起，王陽明被安排前往平叛。到任後，他用自己獨到的用兵之法，成功討伐大大小小多起盜賊老巢。
正德十二年，王陽明親摔精兵前往上杭，用計圍剿了困擾上杭十餘年的盜賊之亂，維護一方治安，使得上杭百姓皆稱呼王陽明爲是“神”
也是在這時，王陽明說出了最著名的那句話：“破山中賊易，破心中賊難”這句至理名言
王陽明悟到，即使他可以破獲無數盜賊，但盜賊的心理思想很難改變，思想無法改變，世界上便會永遠都有無數個盜賊。也許在這時，王陽明就有了辭官歸鄉，研講經學的想法。但還未讓他堅定這個想法，更大的叛亂便來了
寧王叛亂，再次出山
正德十四年，寧王朱宸濠發動了蓄謀已久的叛亂。朝野文職，震驚不已。只有大臣王瓊不以爲意，他指出，守仁在江西，定能平定叛亂，故而不足爲懼。
那時王陽明正打算前往福建平定那裡的叛亂，聽聞朱宸濠反叛，立刻趕往吉安：募義兵，發檄文，出兵征討。
王陽明首先採取了疑兵之計。他深知，若寧王順東而下，南京作爲戰略重地，一旦失守，局勢便很難把控。於是王陽明假裝傳檄文在江西勤王，令人在南昌到處發放告示，迷惑朱宸濠。又讓朱宸濠身邊人勸說他進攻南京，朱宸濠眼見此情景，又聽身邊人勸說攻打南京，便猶疑不決，遲遲未動。
猶疑了十多天，未等到王陽明的動靜，寧王開始順江而下。而這時，王陽明在寧王等待的時間裡已經集結好了士兵，開始進攻寧王，直逼寧王老巢——南昌。
聽聞南昌被攻的朱宸濠趕忙率領大軍返回，雙方大軍在潘陽湖相遇決戰。由於寧王叛軍未至南京又貿然返回，士兵舟車勞頓，疲憊不堪。反觀王陽明率領士兵，士氣高昂。於是，兩軍在潘陽湖決戰三天三夜，寧王大敗，被俘。
至此，寧王叛亂，徹底結束。
平叛結束後第一功臣王陽明由於奸佞的挑撥，並未得到應有的封賞。但王陽明早已不在乎，他看着如今奸佞當道的朝廷，只想不捲入其中，對於名利，他早已不在乎。他從始至終在意的，也只有兒時學習兵法時的決心——報效國家！
辭官布衣，回鄉講學
成功平叛了寧王之亂的王陽明，已然聲名大噪。彼時的他已年近半百，對於年少的報國理想也都實現的差不多，這時的王陽明，辭官歸鄉的想法愈發濃烈。
世宗即爲時，王陽明便以家人父老爲由請歸，但嘉靖皇帝以平亂有功，論功行賞爲由駁回。同年七八月，升爲南京兵部尚書，不許請辭。後，又加封爲新建伯，世襲。
直至王陽明54歲時，終辭官回鄉講學，在紹興，餘姚一代設立學院，開啓了貫徹他整個暮年的事情，宣講“王學”，在這些年間，王陽明繼續研學“格物致知”之本意。
何爲心？何爲意？何爲良知？何爲格物？
這是王陽明在天泉橋留下的四句教法，也是他對於“格物致知”最終的領悟。
嘉靖6年，思恩、田州的民族首領盧蘇、王受造反。總督姚謨無法平定，乃下詔令王陽明前往跟隨平叛。
一介布衣的王陽明再次出山，僅用幾月，便平定叛亂。
次年二月，又抵達南寧，剿滅斷藤峽叛軍。至此，南寧一代叛軍皆已剿滅。
平亂後，王陽明因肺病加重，上疏朝廷乞骸骨，未及批覆，先行歸鄉。
嘉靖七年十一月二十九日卯時，王陽明在歸鄉途中於江西南安府大庚縣青龍港舟中病逝。臨終之際，他對弟子說下“此心光明，亦復何言！”八字遺言，而後長眠！這八個字，既概括了王陽明此生的心境也是他一生對“聖人之道”的理解和追求。
“十全能人”王陽明就這樣在舟中病逝。
他的一生，經歷自憲宗起至世宗四位皇帝。感受過被疏遠也得到過被重視，但名利，向來不是他所求，就如同年少時，所有人都在爲科舉擠破頭時，他說最要緊的不是科舉，是做一個聖賢之人。
他的一生也實踐了兒時說的話，成爲了一代聖賢之人。
王陽明的思想至今仍廣爲流傳，受人推崇。他的心學傳至東南亞，被日本海軍大將“一生俯首拜陽明”是史上少有被人稱“古今完人”“真三不朽”之人！