時尚政治學 女性主義另類力量

這幾天，女性政治人物的穿着配戴成爲熱門的公共話題，她們的衣飾選擇與時尚品味更成爲政治攻防的焦點，印證了女性主義者常說的一句話：「個人即政治」（personal is political）。使得原本歪樓的政治議題，可以讓我們去思考女性身體自主與時尚政治學之間錯綜複雜的關係。

很長一段時間，女性主義與流行時尚存在着衝突與矛盾。女性主義運動從七○年代開始，便建立起一套批判時尚的論述模式，認爲流行時尚是壓迫和物化女性的機制之一，女性主義者拒絕流行時尚，是表達對父權體制和資本主義所規範的女性形象的不滿和反抗。

然而，經歷過幾次的女性主義運動，婦女在現代社會中的價值感和存在感日益增加，這不僅體現在作爲政治主體和工作主體的地位，也體現在她們作爲消費主體的角色和身分。流行時尚使她們的身體更具有流動性和可見性，甚至，有女性主義者會以時尚方式表達其政治立場，或基於戰略目的而選擇某種穿着。

川普擔任美國總統發表國情諮文演講時，幾十名女議員身穿白衣出席，她們利用白衣代替沉默言語，表達對川普性別歧視的不滿。因此，衣服不僅是一種美學表現、物質消費，也是一種政治抗爭的符號。

時尚對許多女性來說是政治性的。從前女性政治人物爲了避免被認爲頭腦簡單，一直與流行服飾保持距離。英國前首相梅伊則不諱言熱愛時尚，常因特色穿搭而備受矚目。她曾在女性高峰會中說︰「女性在工作環境下能穿出自我是種挑戰，但我認爲女性可以既聰明又時尚，可以擁有事業而熱愛時裝。」

作爲一種社會、文化和經濟現象，流行時尚具有其顛覆性，是一種質疑、抵制和對抗規範的行動。女性主義對時尚的批判和參與，其核心在於時尚作爲視覺表現和物質服飾，如何從身體角度強調女性的主體性。十九世紀著名女性主義者露西．斯通說：「如果我不能徹底擁有自己的身體，擁有對自己身體自主支配的權利，那麼擁有選舉權、財產權或是其他任何權利，對我而言，意義都非常有限。」

隨着女性服飾選擇的自主性，將女性運動擴展到正式組織和運動之外，重新將時尚作爲愉悅、權力和女性意識的行動場域。她們利用視覺手段，通過服裝的探索來改變世界。從身體自主的角度，女性應該擁有衣飾選擇權，不管穿不拘小節的勁裝，還是粉色的雪佛龍連衣裙，都不應被指指點點。所有女性都無須因爲其穿着與身體特徵，受到無謂的歧視與批評。