兩岸之間，臺灣的文化槓桿在哪？

（圖／中新社）

臺灣高科技的成就在這一波AI浪潮中醒目跳出，從單一的護國神山到如今的護國羣山，許多人雀躍，以爲當臺灣在全球高科技的供應鏈中佔有不可取代的地位時，兩岸之間將更高枕無憂，獨派人士以此而行爲愈加猖狂，幾乎是必然的事實。

然而，兩岸之間牽涉的，遠非科技一事所能涵蓋，這裡有民族情感，有歷史情結，有地緣政治，有經濟競合，地理人口又大小懸殊，彼此間若只存在着對抗關係，其可能的危機，斷非一經濟或地緣的態勢所能決定。

真說，要讓兩岸不走向極端，離開彼此的互諒互信必不爲功，而由於分隔日久，制度有異，瞭解並不隨着海峽的通航有其根本的改變，甚且就因浮光掠影的印象，還加深了原先的成見。這成見的破除，纔是兩岸不致走向極端的關鍵。

破除成見，有賴於文化的瞭解。文化是族羣長期形構出的行爲特質，這特質從抽象的價值觀到具體的物質建設，在此，大陸有大陸的歷史軌跡，臺灣有臺灣的發展特質，瞭解彼此的來龍去脈就容易產生同理心。

這樣的歷史軌跡與發展特質並不一定須長期接觸對方纔能領略，優秀的文藝作品就沉澱着這些東西，才能喚起共鳴與反思。

這樣的作品臺灣並不缺，在前期的兩岸交流中尤其發揮了巨大的作用，大陸現在40、50歲以上的城市人口鮮有不受其影響的。在這裡，有嚴肅文化，有普羅作品。作家如朱家三姊妹、張曉風、張大春，表演藝術如雲門、優人神鼓、國光劇團與王安祈的「文學京劇」等，大陸專業領域都津津樂道。《瀟灑走一回》固成爲許多人的青春記憶，對國府來臺的種種更就從《寶島一村》而得，楊渡臺灣史的寫作成爲相關人士理解臺灣的重要資糧，本土性的《人間條件》一樣得到許多共鳴，更不用說如黃永鬆、齊邦媛這樣的人文典型。只要一提及這些，你與大陸朋友間的距離常就瞬間拉近。

然而，遺憾的是，這些作品多數都產生在臺灣官方作爲還未「去中國化」之前。那時，中國的種種固都可以成爲臺灣文化人作品的內容與養分，歷史進程的不同對大陸人還成爲一種新鮮而親切的存在。而這些年，臺灣的文化影響力在大陸愈來愈弱，就是在此退卻的結果。

文化是促進理解的。臺灣當然有大陸沒有的部分，但盡在這部分作特質性的強調，並以之切割兩岸，美其名爲文化主體的建立，事實上更可能是敝帚自珍。兩岸原共享着豐厚的古典文化，自此出發，不僅能將歧見化爲欣賞，臺灣的存在意義也更能彰顯。

正如此，有一年我在大陸某知名大學的哲學院作演講時，院長提到當年臺灣文化建設的口號「經營大臺灣，建立新中原」猶自興奮不已，對於臺灣舍此而不由，則扼腕興嘆。

臺灣能讓這樣的識者或興奮或扼腕，正因臺灣雖小，在文化上猶能「以小成大」，而這則緣於它傳統的未曾中斷，它中西的有機匯通，在心理上既自居中原，文化詮釋上乃「以經解經」，應對當代又能「以今釋古」，其成果既中國又本土，既傳統又現代，既有文化的觀照又不離人性的透析，因此能深深觸動於擁有同一文化母體的大陸朋友。

以小成大，正是臺灣在文化上不須自我菲薄的地方，這無形力量發揮的槓桿作用，纔是臺灣在兩岸間更恆常的保障。

可惜的是，這十幾年來，臺灣能爲大陸朋友參照的文化成果已愈來愈少。以此，盤點兩岸之間臺灣的文化槓桿在哪，原該成爲有司在文化作爲上的當務之急，但徵諸現實，這恐怕還是一種奢望。（作者爲文化學者）