看兩岸》香港建築師許允恆的斜槓人生

許允恆在臺北國際書展分享城市建築的故事。（攝影/盧虹）

來自香港的許允恆既是註冊建築師，也是建築專欄作家，迄今出版了8本書，除此之外，他所成立的建築遊人工作室平時也舉辦香港和海外的建築導賞團、建築分享會，對於「讓大衆更深刻地認識建築、親近建築」這件事，他似乎更加情有獨鍾，得心應手。

10年出版8本書 筆耕不輟

許允恆的經歷相當豐富，他畢業於英國紐卡素大學建築系和英國東倫敦大學建築系，曾在香港、倫敦、紐卡素等地工作，並參與香港、北京、上海、天津、倫敦、埃及、南非、聖比德堡、中東等地的建設項目，2008年起，以「建築遊人」爲筆名，在香港、臺灣、北京、新加坡等地撰寫建築網路文章，還成立了自己的YouTube頻道，也曾在倫敦《英中時報》、香港《信報》和北京《中華建築報》等報章撰寫每週建築專欄，至今筆耕不輟。

尤值得一提的是，自2013年開始，許允恆共出版了8本書籍，其中7本爲《築覺》系列，從建築師的視角，又以遊子的身份，帶領讀者遊走香港、東京、倫敦、北京、紐約及新加坡等各大城市，領略城市建築之美。

今年2月，許允恆帶着他的系列書籍，來臺參加臺北國際書展。一身筆挺西裝的他，講話帶着粵語腔，舉手投足間，很有一股香港年輕白領菁英範兒。交換名片時，他拿出電子名片，往我手機上一靠，自動加入了通訊錄聯絡人，chorme也自動開啓了他的各個網路平臺，更妙的是，當我詢問訪談是否可以錄音，他不僅一口答應，還因爲書展現場太過嘈雜，他拿出了無線接收設備連接在我手機上，給我了一個無線麥克風，而另一個無線麥早已經別在他自己的衣領上。

許允恆還有一個身份，是兩個女兒的父親，他說，出版第一本《築覺》是在2003年，「是我大女兒出生的那一年，那一年她出生，我的書也出版了。」平常白天裡爭分奪秒地看資料，「例如在地鐵上用手機搜錄資料」，到了晚上可以安靜下來，「她們都去睡覺的時候，我就去寫我的作品。」他也坦言，一年寫一本書，是真的很辛苦。

寫《築覺》系列，對許允恆來說，「打開了一個新的發展空間，可以好好發展去做新的事情」。但姑且不論時間成本，出書其實是一件賠錢的事，支持他持續創作的動力，還有一個特別的故事。「在2016、17年時，我剛出了第4本《築覺》（北京），在臉書看到一個朋友的太太發了一個訊息，我的朋友去了，上了天堂了。年紀不大，她的女兒才1剛出生不久，我發訊息給朋友的太太表示遺憾，怎麼這麼年輕就走了。」這位朋友其實是許允恆的讀者，兩人只見過一次，但《築覺》有新系列出來，這位讀者都有購買，「我先前那一本是倫敦建築。他在醫院接受化療，那個時候讓太太去買我的新書（倫敦），這本書陪伴了他在醫院最後的時間。想不到我做的事情，可以陪伴我的朋友最後的時光，所以，能寫，就繼續寫下去吧。」

平民建築 記錄香港本地的設計

許允恆也有着香港本土情懷。2021、2022年，因正值新冠疫情期間，難以出國，也正好距離出第一本《築覺：閱讀香港建築》已有了10年時間，有了新的想法，需要改變一下風格。「建築不僅僅是建築書，想要變成地道文化的部份。因爲在香港有個遺憾，因爲在香港，沒有一個大學去研究、記錄香港本地的建築歷史。在大學裡，讀中國的建築史，讀外國的國際建築史，但香港本地沒人去管。坦白說，香港的第一代建築師，5、60年代的，他們年紀都很大了，如果他們都去了，他們的歷史與故事就沒有人知道了。「

今年2月，許允恆的《築覺》系列書籍，參加臺北國際書展。（攝影/盧虹）

許允恆說，過去談香港的本地建築，很多從歷史的角度去說，比較沒有人從設計的角度去說，「所以第二本就是想從設計的角度去看香港建築。多說一點香港本地人的設計。說多一點本地的建築，尋常百姓使用的平民建築，比方說小型的體育館、小學，或是改變的機能中心，而不是大型建築。」

作爲一位香港人、華人，又接受英國的教育，許允恆對於中西建築、中西文化思想的異同，有着鮮明的感受。

中西合璧 在形式更在精神

王大閎建築師設計的國父紀念館，令許允恆印象深刻：「他用現代的手法去做古代的中國建築。」許允恆說，這個挑戰非常大，「很明確的建築風格，用現代的手法去做，很容易做得三不像，現代不現代，古代又不古代，但王大閎做得很成功。不僅在外形上保留中國古代的風格，裡面則是現代建築的結構與風格。這幢建築也配合到孫中山先生的人生，孫中山是中國人，但受到西方的教育，在香港大學讀書，思想是中西合璧的，這個建築也是中西合壁，也是現代與古代的融合。」

貝聿銘則是許允恆最欣賞的建築大師。許允恆說，貝聿銘的設計，「把中國人的想法放進去，但不一定是把中國建築的元素放在外面，是內裡有中國人的想法，比方說，做羅浮宮，在新建築前做一個玻璃殼，他不想去破壞，體現了中國人的中庸之道，你不是中國人不會明白這個道理。」

「那個時候我在讀大學，我的老師批評他，你想破壞就破壞得狠一點，你若不想破壞就做得簡單低調一點，但貝聿銘想做一個標誌性的建築，但又不想破壞羅浮宮原有的建築，中國人就明白了，外國人就不明白。這就是說，心底裡中國人的文化，不一定透過建築的外形去呈現。」

貝聿銘與王大閎兩位建築大師，不僅同年，而且是同學，他們都是在25歲左右，進入哈佛大學建築研究所，畢業後兩人各自東西，一個留在西方，一個回到東方。許允恆同時提到他們，並不令人意外。在他看來，作爲一名華人建築師，無須受到身份的侷限：「你是中國人，有中國的元素。我們受到西方教育，有西方的元素；臺灣受到日本的影響，有很多日本的元素，有用的就用了，不一定要有界限。」

許允恆打了個比方：「好像我們吃東西一樣，我們是中國人不是一定只能吃中國菜，不可以去吃西餐。可以嘗試不同的東西，這樣纔好玩，爲什麼士林夜市這麼好玩？因爲什麼雜七雜八的東西都可以吃，什麼雜七雜八的東西都可以買，這樣纔好玩。你要是限制士林夜市只可以賣雞排，其他不可以賣，那就沒有人去了。」

或許這就是爲什麼身爲建築師的許允恆，還同時擁有作家、YouTuber、Bloger、建築導遊多重身分的原因吧。