高高山頂立 修行的她方

散文

腦中經常浮現一座山。

記得鍾玲老師在她的散文集《發光的人》寫過她愛山，羣山在其胸壑。丘壑之間，淚光閃閃，她寫情寫景寫記憶，勾勒那些自帶光芒的發光體即使遠逝依然璀璨。掩卷之餘，她筆下的父母至交愛犬卻彷如與我共生了。「穿過異域寂寂的林地，踏在厚厚一層的落葉上，腳下輕飄鬆軟，老有種踏空的感覺。」寫生命的沉重與輕的對比，讓我深深入迷。

她既能深深海底行，探觸深海幽微的人間事；更可高高山頂立，描摹如風似巖端立山巔的歷代修行者。上一本著作《餘響入霜鍾》成爲我的引路燈。這本新作《修行的女人》除了依然是引路燈，更是啓示錄，叩問心靈，解鎖宿命。讀着故事，彷彿佛來過。

鍾玲老師擁有十八般武藝的寫作功力，但顯而易見的是她的書寫早已脫離了名利場，她只問初心。這書讓我讀來驚歎連連，驚的是爬梳的細節已如考古學，嘆的是同爲女子，但這些歷代的修行女子個個如傳奇，斷然去執，承受着巨大的痛苦，耐力毅力驚人。每個女子都燒燙着我的心。凝鍊深情之筆，將筆墨流向修行的女性，逃家出家，立斷世俗，行過佛陀夢土，像擲入火爐的鐵，等待鑄劍開悟，了脫生死。

修行者的她方，如此豐饒，如此可歌可泣。追本溯源，文字藏着佛智佛語。我不禁想起年輕時在印度的佛陀聖地之行，感念着阿難尊者爲摩訶波闍波提（意譯：大愛道）祈求佛陀爲女衆出家剃度之事。我向往書中描述修行女性的那股決然，那是我所匱乏的。我是很容易因外境而失去果敢心的人。這些修行女性如精靈，迴盪在歷史的陰暗甬道，帶引我們進入這些女性不凡的生命經歷，如何爲法忘驅，爲悟遁入空門。於是我讀到的這種決然，不是西藏情僧倉央嘉措的不負如來不負卿，而是不負如來舍離卿（親）。要有光，要先燃燒。

鍾玲老師寫佛教小說具有非凡的歷史意識，用詞用語，精準到位。運用小說敘事，以虛構與寫實的明暗交織，從遙遠的比丘尼第一人到當代，甚至回憶自身所遇，一路勾招，視野輻員遼闊，上下求索，走遍千山萬水，彷彿只爲了定格一幅幅修行女性的立體肖像。同時，鍾玲老師是勇於發出疑惑的人，她總是作足爬梳考證細節的功夫。不放過疑情，不斷追索，其行文簡樸，餘韻如歌，以靜筆寫下驚心動魄的故事，強勁如風又溫柔如雲。

文字背後的意義讓我咀嚼再三，是一部關於女性修行集錦的故事，如一座星圖。沒有飛天入地，只有堅毅的取捨，果決的行動，在我閱讀時，腦海總是一格一格地放映着每個女性修行人的心地風光。在鍾玲老師悠揚且留白的筆調下，閱讀的每個片刻，我感到如此純粹一心一意的可貴，不斷地冥思着何以她們能如此？我也跟着不斷地自我叩問。

「隆迅本就個性率直真誠，放下並不難。當日黃昏隆迅禮拜五臺山之北臺，踏着積雪，冒着寒風，把剃掉的頭髮埋進土裡，也埋掉過去。」隨手可得的碎片，如是鮮明生動，習法經歷，所遇之師，所贈之恩，讀來深深感動着我。鍾玲老師深邃地寫出修行女子如何地抽刀斷流，如何直球對決命運。這也讓我想到每一回只要遇到出家人，我總愛追着師父們問爲什麼出家？出家前的人生故事，所遇的種種掙扎與如何克服困難。

現在這本囊括歷史時間長河刻度的諸多修行女子的生命故事集，爲好奇的我彷彿開了一門生命課與出家詩學。同時也讓我感到慚愧，修行應是動詞，修行是如此莊嚴。在舉目可見推廣身心靈課程的當代，心更像是一臺拼裝車，總是擱淺原地，拼裝車哪裡也去不了。我們經常口說修行，卻總三心二意且保有退路，遇到困難很容易退轉。和書中所寫，如雲泥之別。期許自己有朝也能成雲，乘雲飛去，自在淨土。（本文爲《修行的女人》推薦序，九歌出版提供）