肥貓與加拿大渣男，道德審判何時了？

網絡判案是一個常態。

一個年輕宅男的自殺引發了巨大的社會輿論。

而反思加拿大計劃經濟模式醫療體制的《我妻之死》，則演變成了對渣男丈夫的網絡批評。

人們列舉出各種聊天記錄，各種在網上挖到的料，試圖證明，他們是對的，肥貓就是被女友欺詐導致自殺，加拿大患癌死亡的女人，正是被她奴隸主式的丈夫壓榨而死。

這種討論脫離了一個基本事實。

自古以來，人們就急於想知道一切存在和一切變動的原因，但這種追求終將遭遇難以逾越的障礙，某些現象無法被進一步分析或追溯至其他現象，在這奧派經濟學中稱之爲“極據”。

一個人爲什麼自殺？這就是極據。

這取決於肥貓個人具體的價值判斷，是不可能進行分析的。

人的意志不是機器，不是給予A刺激 ，就一定產生B行動。有人失戀後開開心心，有人失戀後要死要活。

外在的一些事實（物理的和生理的）如何在人心中產生一定的思想和意志，並驅動具體的行爲？

我們不知道。

這是一道無法超越的壁壘。

理智和經驗都告訴我們，有兩個各別的領域：一是物理現象、化學現象、生理現象的外在世界；一是思想、感情、價值取向、和有意行爲的內在世界。

這兩個世界之間還沒有橋樑聯繫起來。

因此，任何一個他人，都無法真正瞭解肥貓真正的死因。

有一個事實很明顯，肥貓沒有被人推下河，沒有被他人殺死，而是自願選擇了結束生命，他爲另一個女人花的錢，也全部是自願的，甚至在死前轉款還要加上自願贈與四個字。

這是否談得上欺詐呢？欺詐是要以虛構事實爲基礎，讓對方產生錯誤的認知，並且主觀上是故意的。

也很難看得出，肥貓被人欺詐。

那位加拿大慘死的妻子是否被壓榨了？人家結爲夫妻共同生育了三個子女，不管他們的相處模式是什麼，是男人工作還是女人工作，這不是兩個人主觀價值的結果嗎？

你不是他，他人豈能判斷對方價值判斷的對錯呢？

女生是幸福還是不幸福，完全是個人主觀的。無數中國男人在外面工作，回家也一樣家務全乾，還爲老婆提供更多的情緒價值，這也不是心甘情願的嗎？

中國女人中有不少人都希望過上這樣的生活——我只負責貌美如花。

只要男人願意，這種相處模式，不就是他們自願的嗎？

人的行爲必然總是合理的。

任何一個人一切行動的最後目的總是行爲人某些願望的滿足。

既然誰也不能夠以他自己的價值判斷來代替行爲人的價值判斷，那麼，對別人的目的和意志下判斷，這是白費力氣的。

誰也沒有資格斷言，什麼事情會使另一人更快樂或更不滿意。

批評者們總是以己度人，他們批評的角度都是，如果他處在某人的地位，他相信他會以什麼爲目的；或者，以專斷傲慢的態度抹煞某人的意志和抱負，而宣稱這位某人要如何如何才更適合於他自己。

人與人之間的慾望、目的、追求都是不一樣的。

表面上看，人和動物有很多相似的地方，比如，在飢餓的時候，都在追求攝入食物，在寒冷的時候，都在尋求溫暖。

一個缺乏食物和住所的人，通常是傾全力以求這些迫切需要的滿足而不大關心到其他的事情。

求生欲、保持自己的生命，並利用一切機會來增強自己的活力，這是生活的基本特徵。

但是，人依然不是動物，哪怕是在馬斯洛定義爲最基礎的人類慾望面前，服從這個慾望，並不是一種必然。

不管在何種情況下，人依然可以對這些衝動進行操縱。

他既可以控制他的性慾，也可控制他的求生欲。

當他的生活環境到了不可忍受的時候，他會放棄自己的生命。

人是能夠爲一個大義而死的，能夠自殺的。

就人而言，活着或自殺，是一選擇的結果，是價值判斷的結果。

根據馬斯洛的需求理論，人在吃不飽飯時，就不會有精神追求，但是，在貧困交加的環境下，依然有人爲了某一種目的，去實現自己的精神追求。

任何行動，都是人們選擇的結果。因爲人有自我意志。

因此，指責肥貓女友或指責加拿大渣男，都是忽略了肥貓和加拿大癌症女士個人存在自由意志，其實，這都是他們自主選擇的結果。

當然這些道德審判背後，我認爲還有其他的原因。

加拿大《我妻之死》之所以變成了對渣男的道德指責，我認爲是不少人無法接受加拿大計劃經濟醫療體制的惡果，這其中也有無數移民加拿大的中國人在爲自己移民的正確性在進行辯護。

這是很正常的人的思維習慣，人們總是喜歡爲自己的選擇進行辯護的，很難接受自己的選擇在他人看來是錯誤的。

“渣男”廣受指責，更多的原因是因爲他“黑”了加拿大的醫療體制。

而肥貓之死，則看到了中國年輕男性在追求女性、尋找配偶方面的痛苦，由此產生了共鳴。

其實與其糾結於這些道德問題，爲什麼不進一步思考，爲什麼中國年輕男性在女性面前這麼卑微呢？甚至不少地方有天價彩禮，其實不過是供需關係決定的。

有意思的是，中國經常有輿論鼓吹有多少光棍，有多少年輕男性找不到女朋友，但中國政府卻對外來女性進入中國無比苛刻。

哪怕是嫁到中國來的外國女人，都是不能工作的，必須五年後拿到永居身份後才能工作。

以肥貓這個收入水平，如果對世界開放，讓外國女人可以來中國找男人，他身邊可以圍着一羣外國漂亮女孩。

荒唐的現實就在眼前，一邊說人口不夠了，勞動力不足了，一邊說年輕男人找對象成本太高，要求太多，一邊施行了幾乎是全世界大的經濟體中對外來移民最爲嚴苛的管制手段。

道德指責沒有什麼意思，並且很可怕。

道德指責並非沒有惡果，發展下去，就會變成管制。比如，對這種戀愛關係中的自願饋贈，說不定要出臺法律返還，因爲有民意基礎，另一方面，徐波寫明借款的匯款，卻要被認定爲贍養費。

甚至對男人喝酒後不管家，都有可能發展成爲禁酒令，美國不就幹過這事嗎？

道德指責的背後，往往是要求其他人的價值判斷與自己一致，而價值判斷是千人千面的，怎麼可能統一，要統一，就會引發無盡的衝突。

很多人說，我與你三觀相近，其實他們錯了，價值判斷是永遠不可能一致的，真正能達成共識的，是科學。

科學告訴我們，他人的自由意志是極據，無法進行評判。

如果任何價值觀進行衝突，而不是科學理性達成共識，那麼，在中國，性別價值觀衝突終將浮上水面，並將訴諸於權力，最終以管制作爲手段，最終導致更激烈的衝突。

(完）

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