德國現在纔看到《西遊記》？中國經典的德文翻譯

中國文學的德文翻譯早已經有一百多年的歷史，爲什麼讀者要等到2017年纔可以看到《西遊記》和《三國演義》的完整翻譯？ 圖／路透社

德國的讀者這兩年終於可以看到中國四大奇書之中的《西遊記》和《三國演義》的完整翻譯本。瑞士漢學家林小發（Eva Lüdi Kong）花了十年的時間翻譯《西遊記》，而德國漢學家尹芳夏（Eva Schestag）今年出版了《三國演義》。但是，中國文學的德文翻譯早已經有一百多年的歷史，爲什麼讀者要等到2017年纔可以看到這兩本鉅作的完整翻譯？這個問題應該從德國過去的翻譯出版情況來分析。

說到德國的中國經典文學翻譯，弗蘭茲．庫恩（Franz Kuhn）的功勞不可小看。原本法律系畢業的庫恩，在1909至1912年間被派到北京與哈爾濱擔任外交翻譯官，回德國之後就開始念漢學系。他從1926年開始，將許多古典小說翻成德文，其中有《紅樓夢》（Der Traum der roten Kammer）、《水滸傳》（Die Räuber vom Liang-Schan-Moor）、《三國演義》（Die drei Reiche）等小說。

但是他翻譯的小說幾乎都沒有完整版，這是因爲爲了迴應出版社的要求，讓他翻譯的內容很大一部分都被刪略了。庫恩所翻譯的文字，缺點是經常偏離原着，只顧及故事的大綱、不管原着的措詞。當時能同時讀德文和中文的人並不多，所以一般讀者沒辦法比對原着與翻譯本，甚至連翻譯者自己也不一定看得懂中文：1947年德文最早的《西遊記》（Monkey’s Pilgerfahrt）翻譯，其實是翻自英國漢學家亞瑟．偉利（Arthur Waley）的英文節略本「Monkey: A Folk-Tale of China」。既然一般讀者都沒辦法搞懂原着和譯本的差別，出版社就希望那些小說可以短一點——就像一般歐洲的經典文學一樣。

瑞士漢學家林小發花了十年時間翻譯《西遊記》，並因此獲得2017年萊比錫書展的翻譯獎。 圖／萊比錫書展官方臉書

雷克拉姆出版社（Reclam-Verlag）的「萬有文庫」（Universalbibliothek）就是一個很好的例子：所有上過德國學校的人都很熟悉，那些上課曾經讀過的、黃色封面廉價平裝的雷克拉姆版本。雷克拉姆所出版的歐洲經典文學都不會太長，書脊厚度最多也不會超過兩公分，因此它去年「竟然」肯出版1320頁的精裝本《西遊記》，令人喜出望外。雷克拉姆出版社的文庫裡除了德國文學之外還有「世界文學」（Weltliteratur），其中歐洲語言都各有自己的領域，還有兩個具有地域性類目：亞洲文學（Asiatische Literaturen）和中東文學（Orientalische Literaturen）。

這兩類的書籍總數不多，而且比較長的翻譯作品通常只是節略本，像波斯史詩《列王紀》（Šāhnāmeh）只翻譯民間英雄魯斯坦姆（Rostam）的勇士故事，忽略了神話和歷史故事；早前《西遊記》的翻譯只講述行者的歷險記，忽略小說中的宗教意涵——譬如在第一回說到「盤古開闢」等有關宇宙觀的事件就被略過，而直接跳到「仙石」孫悟空誕生的部分。

所以雷克拉姆出版社現在肯出版完整版，也代表它認爲德國人已經可以接受那些比較陌生的思想、習俗和宇宙觀。爲了讀者的方便，完整版小說中也提供註釋和圖像，因此無論是對漢學家還是外行人而言，讀起來都一樣有意思。

圖爲雷克拉姆出版社的「萬有文庫」叢書。所有上過德國學校的人都很熟悉，那些上課曾經讀過的、黃色封面廉價平裝的雷克拉姆版本。 圖／維基共享

雷克拉姆現在肯出版《西遊記》完整版翻譯，或許代表德國讀者已經比較可以接受那些陌生的思想、習俗和宇宙觀。圖爲雷克拉姆版的《西遊記》封面以及內文圖說。 圖／雷克拉姆出版社

以出版經典文學著名的出版社，現在推出中國文學的經典著作，也能讓德國人瞭解《西遊記》在世界文學中的重要位置。從庫恩當時翻譯的小說中也可以觀察到另一個現象——20世紀的德國人對中國文學的期待。早年翻譯以「人情小說」與「才子佳人」故事居多，德國人一開始對比較偏色情的敘事有興趣，像是《肉蒲團》或《金瓶梅》，後者在1869年已經有德文翻譯，而且這是中國文學第一次被翻譯成西方語言。

當然，出版社或翻譯者用刪略的方式，讓這些小說的德文版看起來不會太淫蕩，但是當時的德國人就是想要看到一個非常不一樣的「東方」，而這個「東方」的概念，包含德國人很陌生的東方家庭生活和「一夫多妻」婚姻關係。「才子佳人」的故事，正好可以讓他們看到氛圍與西方截然不同的愛情故事。

庫恩所翻譯的故事包括《好逑傳》（Eisherz und Edeljaspis）、《珍珠衫》（Das Perlenhemd）、《金瓶梅》、以及《紅樓夢》等等的節略本，讓讀者看到中國文學浪漫的一面。德文裡頭有一個詞可以來形容這樣的「中國」：Chinoiserie。這個詞可以翻譯爲「中國風」，也就是描述一個極富秀逸氣息的「異國」世界——而這個世界不會出現《西遊記》的幽默或《三國演義》的戰鬥。

德文裡頭有一個詞可以來形容這樣的「中國」：Chinoiserie。這個詞可以翻譯爲「中國風」，也就是描述一個極富秀逸氣息的「異國」世界。 圖／美聯社

其實「四大名著」中的人情小說、清代鉅作《紅樓夢》，雖然在2009年已經有完整版的德文翻譯，但是本書前80回的翻譯者賴納．施瓦茨（Rainer Schwarz）對漢學家吳漠汀（Martin Woesler）後來接手完成的翻譯似乎不太滿意，而且還公開批評完整的版本。

也很可惜的是，這本由波鴻大學出版社（Bochumer Universitätsverlag）出版的《紅樓夢》沒有加附註、而且用的是翻譯者自己發明的拼音。前者意味着會讓外行人讀不太明白清朝的生活習慣，後者則讓習慣使用漢語拼音或韋氏拼音（Wade-Giles）的漢學家們覺得不對勁，對於剛開始學中文的學生而言，也可能因此而搞糊塗了。

平時上課學漢語拼音的學生，第一次看到韋氏拼音已經覺得非常不習慣、相當有困難，況且是更陌生的「德文拼音」。舉個例子：曹雪芹的漢語拼音是「Cao Xueqin」，在吳漠汀的翻譯裡卻成爲「Tsau, Hsüä-Tjin」。對一般德國人已經很陌生的名字，現在連學過漢語的人都覺得奇怪。但即使有一部分翻譯不好，版本準備得也不夠細心，但有了這個完整版翻譯，至少可以讓德國人認識《紅樓夢》的所有故事。

由波鴻大學出版社（Bochumer Universitätsverlag）出版的《紅樓夢》，沒有加附註、而且用的是翻譯者自己發明的拼音。 圖／波鴻大學出版社

這些年來，德國人對中國的好奇心從「異國情調」轉到當代政治和社會，因此當代小說也經常被翻譯成德文，如莫言、餘華等作者的作品。出版尹芳夏翻譯版《三國演義》的菲捨爾出版社（S. Fischer Verlag）就是這樣的一個出版社；菲捨爾出版社這些年陸續出版了高行健、餘華、廖亦武、劉曉波等作者的作品德文版，2008年也推出了著名漢學家尉禮賢（Richard Wilhelm）早在1900年翻譯的《論語》、和1910年翻譯的《道德經》。2009年尹芳夏和菲捨爾出版社合作，與希門尼斯（Olga Barrio Jimenez） 共同編輯《中國古文精選》（China Bibliothek），內容也包含漢學家波克特（Manfred Porkert）在1986年翻譯的《平妖傳》（以馮孟龍本爲原着）。今年出版的《三國演義》德文本有上下冊共864頁，包含有詳細且實用的註釋，德國讀者不只可以看到中國的文學作品，也能讓他們進一步瞭解中國的歷史。

《西遊記》、《三國演義》德文版都翻譯的相當好，這當然也是翻譯者的功勞：這兩位漢學家各自花了十多年的時間，把自己喜愛的中國鉅作翻譯成德文分享給德國讀者。這樣的成績也引起了書市的注目：翻譯《西遊記》的林小發，就在今年獲得萊比錫書展（Leipziger Buchmesse）的翻譯獎，而《西遊記》和《三國演義》的完整翻譯在各大報紙的文藝專欄都非常受歡迎。它們讓德國讀者瞭解這些作品在世界文學中的重要位置，而它「完整」的敘事更讓大家看到一個不一樣的中國文化，不像德國人之前所認識的「東方」，而是一種很幽默、懂得諷刺卻也講到血腥謀殺的文學。《世界報》（Die Welt） 今年三月有這兩本的書評認爲它們很適合跟世界文學裡的荷馬史詩、但丁的《神曲》或賽萬提斯的《唐吉訶德》並論。另外，這書評說《權力的遊戲》跟《三國演義》比起來像是一所「幼稚園」——這些都不再是「情人小說」或「才子佳人」故事的浪漫。就像《法蘭克福匯報》（FAZ）去年12月的專欄評論《西遊記》時所說：

別再提「中國風」了！

（Vergesst Chinoiserie）

「完整」的翻譯敘事讓德國人看到不一樣的中國文化，不像德國人之前所認識的「東方」。 圖／新華社