大足石刻與蘇州的初相遇，與蘇州人的“再相逢”
1945年，居住在重慶北碚的中國學典館館長、知名辭典學家楊家駱瞭解到大足石刻造像後，決定組建考察團前往考察。這是大足石刻歷史上第一次學者組團進行的科學考察，考察團的主要成員之一即包括來自蘇州的知名歷史學家顧頡剛。在經歷了77年後，大足石刻藝術終於與蘇州首次相遇。澎湃新聞獲悉，2021年1月30日，“海棠獨香——大足石刻的發現與傳承”正式在蘇州博物館對外展出，通過50餘件（套）展品集中呈現大足石刻獨特的美學內涵、精湛的雕刻工藝以及文保成果。“這場展覽，既可以說是大足石刻與蘇州的初相遇，（而因爲1945年顧頡剛參與考察），也可以說是與蘇州人的再相逢。因爲這是一次闊別77年的重逢。”大足石刻研究院（大足石刻博物館）負責人說。
展出文物
“海棠獨香——大足石刻的發現與傳承”展覽現場
回望大足石刻與1945年的考察之旅據大足石刻博物館館長黎方銀介紹，公元3世紀左右，源自古印度的石窟藝術，翻越蒼山大漠，沿着商旅古道，經西域傳入中國，並先後於魏晉和隋唐時期在中國北方形成了幾次造像高峰。然而，當唐末北方石窟緩緩走向衰落之際，在長江流域的川渝地區，雕刻家們卻仍在揮錘鑿石，書寫了中國石窟史上一個個驚世傑作。川渝地區擁有全國分佈最廣、數量最多的石窟，其中，根植於巴蜀文化沃土的大足石刻，在吸收、融合前期石窟藝術精華的基礎上，以其鮮明的民族化、世俗化、生活化特色，承載了一個變遷時代獨特的精神內涵，成爲極具中國風格的石窟藝術的典範。大足石刻位於重慶市大足區境內，爲唐、五代、宋時所鑿造，明、清兩代亦續有開鑿。大足石刻代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，它從不同側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。並以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱於世。1999年，大足石刻以“無與倫比的天才的藝術傑作”等符合世界文化遺產的三項標準而被列入《世界遺產名錄》，成就了人類石窟藝術史上最後的豐碑。
1945年，馬衡、顧頡剛、何遂、傅振倫等組建成的“大足石刻考察團”
大足石刻研究院（大足石刻博物館）副院長劉賢高在展覽開幕式上表示， “這場展覽，既可以說是大足石刻與蘇州的初相遇，也可以說是與蘇州人民的再相逢。我說‘初相遇’，是指兩份世界級遺產、兩種文化氣質的第一次碰撞。我說‘再相逢’，是指這是一次闊別77年的重逢。1945年的春天，大足石刻歷史上第一次科學考察就在這個時節。當時，居住在重慶北碚的中國學典館館長、著名辭典學家楊家駱，在即將付印的《民國大足縣誌》裡，瞭解到了從未聽說過的大足的石刻造像。這位自幼遍習經史的學者決定組織考察團，親自到大足看一看。那時，抗戰還沒有結束，重慶作爲國民政府的陪都，雲集了全國各地遷來的學者，他的考察團便很快組建完成。考察團一共15人，包括國立北平故宮博物院院長馬衡、立法院軍事委員會委員長何遂、復旦大學教授朱錦江等，其中有4個人來自江蘇，包括來自蘇州的著名歷史學家顧頡剛教授和他的夫人張靜秋女士。1946年顧頡剛和朱錦江兩位教授還在復旦大學舉辦了大足石刻圖片展、大足石刻專題講座。”據相關文獻記載，馬衡、顧頡剛、何遂、傅振倫等組建成“大足石刻考察團”歷時7天，考察團對北山、寶頂山石刻“編制其窟號，測量其部位，摩繪其像飾，鑑定其時代，考論其價值，以爲可繼雲岡、龍門鼎足而三”，可以說“實與發現敦煌相伯仲”。
馬衡、顧頡剛、何遂、傅振倫等參與的“大足石刻考察團”
北山石刻“其時代雖晚於雲岡、龍門，然從歷史之延續性上觀之，其價值堪稱無匹”，其中的韋君靖像和碑刻“足明唐末五代川東一帶之局勢，可補新舊唐書及新舊五代史之缺略”，觀無量壽佛經變“精緻絕倫”，石刻古文孝經碑有“寰宇間僅此一刻”的美譽，轉輪經藏窟造像“妙麗莊嚴，除敦煌壁畫外，實無其匹”。考察期間，考察團拍攝照片200餘幀，摩繪200餘幅，拓碑100餘通，在縣內部分學校演講，“大足石刻”一名，首因考察團使用而延續至今。考察期間，當時《大公報》、《中央日報》等幾十跟蹤報道考察情況，楊家駱、馬衡、傅振倫、朱錦江、吳顯齊等都撰寫文章，後大多收入《民國重修大足縣誌》卷首。此次考察之後，大足石刻逐漸爲國人知曉。
“大足石刻考察團”所攝圖片，北山轉輪經藏窟日月觀音
“海棠獨香”特展首次來到姑蘇對於此次展覽名稱“海棠獨香”的由來，蘇州博物館館長陳瑞近在序言中寫道：“唐宋時期的大足，隸屬於昌州，一度以海棠有香名於世，唐人詩已贊其‘一時開處一城香’。宋王象之《輿地紀勝》載‘昌居萬山間，地獨宜海棠，邦人以其有香，頗敬重之，號海棠香國’，可惜明清以後，遽失其種。千載以來，惟諸山造像，曾沐其香，今與相對，一眼千年，如見海棠，花開漫山，獨香蘇城。”據主辦方介紹，本次展覽分“北山石窟——美神薈萃的石雕畫廊”“寶頂山石窟——人間情趣的藝術殿堂”“南山、石門山、石篆山石窟——三教融合的石窟典範”“承故煥新——永續相傳的歷史使命”四個單元，通過50餘件（套）展品集中呈現大足石刻獨特的美學內涵、精湛的雕刻工藝以及先進的文保成果。
“北山石窟——美神薈萃的石雕畫廊”單元展出普賢坐騎
“海棠獨香——大足石刻的發現與傳承”展覽現場
“北山石窟——美神薈萃的石雕畫廊”單元展陳現場
“北山石窟——美神薈萃的石雕畫廊”單元展陳現場
“北山石窟——美神薈萃的石雕畫廊”單元展出菩薩殘像
第二單元爲“寶頂山石窟——人間情趣的藝術殿堂”。寶頂山石窟由一代名僧趙智鳳於南宋淳熙至淳祐年間（1174—1252年）主持開鑿而成，是中國唯一一座有總體構思、內容相互關聯的大型石窟。寶頂山石窟造像規模宏大，內容豐富，教義體系完備，將佛教教義與儒家倫理新性學說融爲一體，體現了宋代佛教兼收幷蓄的思想特色。造像題材源於佛典，又不拘泥於佛典，廣泛涉獵宋代世俗社會，生活氣息濃郁，地方特色鮮明，是石窟藝術民族化、世俗化的典範。寶頂山大佛灣形似一個“U”形山灣，崖面長約500米，其東、南、北三面崖壁上刻有造像上萬尊。作爲向廣大世俗信衆說教的外道場，大佛灣造像採用連環畫式的構圖形式將孝道、修行等世俗理念融入其中，造像題材不重複，教義及形式上又相互銜接，構成一幅多姿多彩的長篇世俗畫卷。寶頂山小佛灣被認爲是信徒受戒、修行的內院，其主要建築爲一座石砌的壇臺，壇臺上用條石砌成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像。其中尤以小佛灣千佛壁設計巧妙、技藝精湛，最具特色。
“寶頂山石窟——人間情趣的藝術殿堂”單元展覽現場
“寶頂山石窟——人間情趣的藝術殿堂”展陳現場
“寶頂山石窟——人間情趣的藝術殿堂”單元展出香爐
“寶頂山石窟——人間情趣的藝術殿堂”單元展出醉酒人像
“南山、石門山、石篆山石窟——三教融合的石窟典範”單元展覽現場
“南山、石門山、石篆山石窟——三教融合的石窟典範”單元展覽現場
石門山石窟第10窟爲三皇洞，開鑿於南宋紹興年間，是典型的道教造像。三皇洞造像雕刻技藝精湛，被譽爲“宋代道教造像的絕巔”。石篆山石窟第6號孔子龕，雕鑿於北宋元祐三年（1088年），爲石篆山“三教”造像中的儒家造像。目前在國內，以儒家創始人孔子爲主尊的“儒家”造像在石窟藝術中可謂鳳毛麟角。
“南山、石門山、石篆山石窟——三教融合的石窟典範”單元展出孔子牌位
“承故煥新——永續相傳的歷史使命”單元展覽現場
“承故煥新——永續相傳的歷史使命”單元展出千手觀音髹漆貼金試驗手
“承故煥新——永續相傳的歷史使命”單元展覽現場
“承故煥新——永續相傳的歷史使命”單元展覽現場
“海棠獨香——大足石刻的發現與傳承”展覽海報
據悉，本次展覽由蘇州博物館、大足石刻博物館精心策劃合作舉辦。展覽將持續至5月5日。（本文據蘇州博物館、大足石刻博物館提供資料及澎湃新聞此前報道。）